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由第一点中也就不难得知，侗族轮回转世传说的根本来源，接下来讲讲故事。由于湖南通道县的故事网上众多，难免以讹传讹，我就不堆叠了，贴几张图片就好。
这里讲几个更加有说服力的故事，节选自杂志《文化遗产》。有理有据不是随便说说的，我特意花了三块钱在网上买的这本杂志2013年的一期。
以下全是侗族转世人事件，我本人也是这地区侗族人。
1：在广西三江县林溪乡GD村，最为大家广泛传说的转世故事是1997年出生SZ。“这个人有故事的呢，他是冠小杨老二投胎过来的，杨老二是木匠师傅，是个很聪明的人，现在SZ很聪明可能跟他前世的基础有关。他两岁的时候，很爱跟别人讲，说哪栋房子是他造的，还对着杨老二的老婆说是‘我老婆’，还能认出儿子、女儿。他小时候带他奶奶去杨家，指着一问房子说是他放工具的地方，别人一打开门，工具整整齐齐地放在那儿呢。哪个不信他，那么小的小孩，又没有人教他，你说能不信么，他样样说的都是对的。”类似的说法可以从不同的人那儿听到。还有人这么说：“杨老二是赶急投胎，杨老二来GD做活，说‘这边好，有水，方便。’回来以后就病倒了，然后就去世了。SZ已经生下来了，那边的老人还没有死，他是着急来的。那边老人已经病重了，他这边就吃奶吃得很厉害，那边的老人好一点，他就不吃奶了。”村里还有人说：“SZ小时候在路边玩，杨老二的女儿正好骑自行车经过，逗他，叫他上车。他口气很大：“你知道我是谁么，敢跟我这样说话，我是你的父亲!”，现在杨老二那边的儿子还喊他爸爸呢，现在他们两家过年过节都有来往。那边的儿子还会给钱给他”。“因为他在阴间没有喝那种水(浑河水)，还记得以前的事。”总之，在该村，这个(正在上小学的)孩子的故事被很多人讲述。
2：同是本村的2002年出生的YQH，关于她的转世传说也不少。有人说：“这个人的性格有点怪，爱哭，哭起来没完，可能因为她的前世上有老下有小，不放心，按我们那里的说法都是这样的。QH那时候还领着我妈就是她奶奶去她以前的家，什么东西放什么地方她都很清楚的，她还叫她以前的婆婆叫婆婆的。”还有人说：“我们村的QH，她生下来总是哭个不停，直到会说话了，她就告诉她妈妈说她前世是HM的妈妈，因为她死后还有两个未成年的孩子，不放心，经常哭。据说她生前很会唱侗戏的，有一次小QH在别人家看侗戏光碟，就当场指出了有个人侗戏唱得不对，还把别人唱错的地方唱对了呢”。她一般不跟人说前世的事情，“到了一岁多你问她她也不怎么说，性格比较内向，不怎么爱讲话，她高兴了才会跟你讲她前世的事。有的投胎者是由男性转为女性或女性转为男性，父母长辈转为小辈，有的甚至是投生在前世同一家人。
3：在广西三江县独峒乡的JP村一个小女孩的前世故事在当地为人们所津津乐道，因为这个WYE是他们同一个宗亲的一个公公转世投胎来的：“在她开始讲话的时候，被家人抱在手上的她就讲‘我是某某某，我的媳妇是哪个哪个，我家在上高头’。别人觉得奇怪，她的名字是WYE，怎么讲她是某某呢。有一天，她公公带她到鼓楼那里，她看到一个公公，就讲‘你拿了我的电筒还没还给我’，那个公公就讲‘我几时拿你的电筒?’她就讲：‘几时几时你借我的电筒没还’，那个公公想了想，还真是有这样的事情。这个事情传啊传，我们这里好多人都晓得了”。但也有的转世投胎是在离家乡较远的地方，甚至跨省的村寨。
4：广西三江县独峒乡TC村的某支书据说是贵州黎平县岩洞乡TG村转世来的，前几年，贵州那边发生山界纠纷，没有人能指认当年说定的地界，把他叫去，他指认一棵大树旁边地下两米埋有的木炭说，这就是当年大家约定的山界。对此，大家都信服。有的再生人因上辈子受了怨仇，这辈子一心想着复仇，好像再生的目的就是为了了结前世恩怨。
5：同是广西三江县独峒乡GD村的吴某，小时候常说前世是被同村某某在武斗的时候打死的，一直记着要报仇，为此家人和朋友曾经多方极力劝阻，后来才打消这个念头。有的转世故事更为离奇，因为这种转世人前世是动物，或者是昆虫。
6：有一个二十多岁的小伙，他的名字很少被人提起，但他的外号却叫得很响——“老万”(侗族称牛为“万”)。据说他的前世是一头牛，在他刚会讲话的时候，有一天碰到一个老人，他拉住人家不放，说：“就是你，拿锄头打我的头，你看，我的头上还有伤疤。”人们觉得奇怪，那个老人在几年前真有把一头牛打死的经历。人们便相信，他是那头牛转世来的。
7：我们在湖南通道县PY村听到的转世传说中有一则，说某人前世是猪，是由猪转变成人。据说这个十多岁的年轻人才几岁的时候，他妈带他去山上，看到有人在割猪草，他就告诉别人说不要割那种草，因为那种草不好吃。他见到村里专门杀猪的荣某，对他说“是你把我杀的”，那个人吓得要命，回去以后就再也不敢杀猪了。
8：在侗寨还流传说，有的人即使出到外面去世了，还会回家乡来投胎转世，如随遗留衣物返乡投胎的越南自卫反击战战士，转世投胎后还能讲述自己作战的经历等。这更增添了侗族转世传说的神奇性。
最后才是破解。
1.湖南通道县的报道我查阅了很多，故事大同小异，但更加离奇。以下我很负责任的总结一下。首先是某某报报道称，经某科院某某专家、某某叫兽调查研究，判定再生人现象肯定存在，但目前还不能给出科学依据。其次是官方普遍给出的态度是，关注和期待。比如某某县长说， 县里一直在关注坪阳再生人，并开始探讨把坪阳乡再生人现象作为一种拉动旅游经济的资源来开发。再比如通道县一位官员，他十分期待“早点科学地揭开再生人之谜”，“到时候，通道将成为世界级的旅游景点“。对于这种情况，我不破解，也不喷，料想你心里也有数。
2.对于许多少数民族轮回转世的观念，有一种比较学术的说法是，未受佛教影响，原因是多个地区独立出现，平行发展，并非单一地区出现，然后辐射传播到各地。对于这种说法，我不敢苟同，以下我直白地说明我的观点。政治、哲学、宗教，生来就是黑白灰三胞胎，从来都是纠缠不清，从来都是一再强调区别，一再划清界限，又一再互相扶持，一再摇摆。比如藏传佛教中的活佛转世，其实就是一种法脉传承的形式。清朝特殊的政治环境下，制定了“兴黄教以安蒙古之众”的对待蒙藏的基本国策，从而册封了达赖、班禅两大极具宗教影响力的活佛，是为“政教合一”的统治制度。事实上佛教的兴盛，统治阶级是最大的受益者。积德行善，因果报应，无疑是最强大的国家机器。这就是轮回说辐射的根源。参看我之前的侗族介绍《没想到你是这样的侗族》，有一个细节不知道是否被留意，就是族寨的政治中心鼓楼，文化中心风雨桥，都是由族人捐钱建造的，捐款人的名字会被刻在建筑上，建筑还会由族人自发义务地看管维护，这显然是族人积德行善的举动。侗族视桥如命，以前每个人都必有一座属于自己的桥，风雨桥如此宏伟华丽，单从日常生活所需来看是无法解释的。所以侗族称桥为“福桥”，富含祈福之意。这种自发自治的机制，显然比一切统治手段都要高明太多。
3.所以这是一个影响 – 应激 – 反馈 – 传播 – 再影响的循环，至于这个循环能够运作多久，在于传闻的可信程度如何维持。有一个微秒的玄机，那就是“信则有，不信则无”。如果此事关乎你的个人命运，你信不信？
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