其实关于君子的话题，千百年来都有人议论，每个人对于君子的理解都不同。按拆字法来说，我们的君字，可以拆成尹与口字，尹指的是治理，口代表发号施令，治理国家。所以从这一个字来说，君子当时是地位很尊贵的一群人，并不是所有人都可以称之为君子的。不过，随着时代的发展，君子渐渐成为了道德高尚的代表。
曾子曰，君子以行仁，行义为己任，所以仁是君子的一个很重要因素。当然，这是时代下的产物。曾子所处的时代，正是礼崩乐坏的时代，社会秩序一片混乱。要想治理这一个社会，必需通过恢复礼治，而恢复礼治的核心，那就是仁。所以，曾子有言君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子又有四不，君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正……这是儒家对于君子的定义。
春秋百家，最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后，儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以，我们所认识的君子，也是以儒家的思想为基础。但是，儒家之所以得到重视，是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以，此中儒家对于君子的定义，未必就是真的君子。或者说，哪怕儒家认识的君子很有道理，但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义，比如道家。
君子不器最早出自于易经，在易经里有一句，形而上者谓之道，形而下者谓之器。于是，儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今，很多人便以为，这一句君子不器是儒家的至理名言。
君子不器最早不是出自于儒家，而是出至于易经。准确的说，是出至于易经里面的系辞。可是，各位同学是否知道。对于易经里的系辞，千年百来，一直以来都不仅仅只有一种解释。”
易经是华国万经之首。
易经更是华国所有文化的源头。
可以说，所有的文化，不管是儒，道，法……都出至于易经。
无数先贤都是从易经当中有所领悟，进而开创了自己的流派。
道家从易经中看到了道，进而有了道。
儒家从易经中看到了仁，进而有了儒。
法家在易经中看到了法，进而有了法。
哪怕就是现在。
易经里的系辞到底真正的意思是什么，各家流派仍在争论不休。
而君子不器，同样有着无比的争论。
“如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样，应该心怀天下。那么，在我看来。君子不器中这一句话，更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器，形而上者谓之道。器是有形的，道是无形的。但道与器并不分离，有形的器必需依据无形的道才能成器，因为道是自然，道是规律，道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以，现在我们再来想一想，君子不器中的君子，他到底又应该如何做呢？”
乾卦是由六条没有断开的横线组成的，这六条横线，我们称之为阳爻(yao)，如果中间有断，那就叫做阴爻。所以，我们可以看到，乾卦是由六条阳爻组成。”
“上面三条横线，我们称之为上卦，下面三条横线，称之为下卦。”
“另外，我们还应该认识位置，奇数位为阳，偶数位为阴。意思就是，六条横线当中的第一条横线，这是阳位，第二条横线所在的位置是阴位，第三个位置又是阳位……以此类推。”
“阴阳八卦也遵守同性相斥，异性相吸的道理。所以，阳爻与阴爻相吸，阳爻与阳爻相斥。”
“此外，八卦也讲相应的关系。第一爻与第四爻相应，第二爻与第五爻相应，第三爻与第六爻相应。”
八卦虽然看起来玄之又玄，但他的构造其实非常简单，就是几条阳线与几条阴线组成。而六条阳爻的就是乾卦。
要了解乾卦，首先要了解的就是爻词，什么是爻词呢，也就是六条横线当中每一条横线代表的意思。第一条横线，在易经中是这么写的：初九，潜龙勿用。初指的是第一爻的意思，九代表的是阳，初九的意思就是乾卦第一条阳爻，潜龙勿用指的是时机未到，君子不可妄动。
初九是乾卦中的第一爻，简单的说，那就是六条横线中的第一条横线。大家可以看到，从整个卦象来看，这一条线是位于最下面的。这是一个从无到有的过程，他表示事物刚刚起步，或者刚刚出现，他还没有发展壮大。
但是呢，我们也可以看到，在他上面，还有五条阳爻一直压着他。好比六兄弟，其他的五兄弟都在上面，就初九小弟在最下面。初九小弟一但在下面有什么动静，在上面的哥哥们绝对第一个知道。所以，做为君子，这个时候他就应该知道，我现在最好什么也不要做，最为聪明的做法是继续积累实力就好。也因此，初九，他便叫做潜龙勿用……
分析完第一爻，那么，我们来分析第二爻，也就是六条横线当中的第二条横线，我们称之为九二。易经中对于九二的解释为：见龙在田。这里的见，是“现”的意思，也就是出现。翻译过来的话，倒也很简单，真龙出现在田野上。不过，这里就有一个问题了。龙一般是翱翔于天际，怎么这会儿是出现在田野之上呢？”
其实这要联系刚才我们所说的易经基础知识，刚才我们有说过，八卦当中奇数位是阳，偶数位是阴。九二是第二爻，处于第二个位置，2是偶数，也就是阴的位置，也就是说，九二是处于阴位，也处于坤位，坤位就是大地，所以九二是真龙出现于田之上。不过，这只是字面意思。龙出于田上，并不是真的是龙在田，而是刚才我们已经讲过。第一爻是潜龙勿用，潜龙勿用是什么意思呢，他是潜伏修炼，不要展现自己的才能。而经过第一爻的长时间的修炼，那么，很明显，第二爻也经算是修炼的差不多，学有所成，初露锋芒。
第二爻其实与在坐的大家有一些相像，大家能进入燕大，都是经过一段非常长时间的努力，学习。如果说之前是潜龙勿用，那么，现在大家就是见龙在田，大家已经学到了一定的知识。
但是，如果现在就让大家出去，大家能够得到重视，能够发挥自己所长吗？答案是不能，为什么，很简单，因为同学们太年轻了，暂时还没有人知道同学们的才华。所以，在见龙在田之后，易经对于第二爻还做了一个补充，那就是利见大人，意思是说，这个时候最有利的是出现一位伯乐。如果没有伯乐，哪怕大家学有所成，也未必能够受到重用。”
易经其实就是这样。
通过卦位，结构，进而不断变化。
初九第一爻是潜龙勿用，修炼知识。
九二第二爻便是见龙在田，初露锋芒。
其中的每一爻并不是单独存在的，而是每一爻都有联系。
这就与现实当中，你做的每一件事都对于未来有影响。
易经，便是解释人类一切行为的真理。
所以，在第一爻第二爻之后，九三爻，他的爻辞就是君子终日乾乾。
一爻是阳，二爻也是阳，三爻还是阳。
这表示君子在不断努力奋斗，反复不停，所以这一爻的就是君子终日努力，一刻也不停歇。
那么，接着是九四爻。
经过九一九二九三之后，九四爻已经发展得无比壮大。
此时的君子可以一跃成为天龙，位居九五至尊，达到自己所要的目的。
但是，九四爻是在第四的位置，偶数是阴，九四爻又是阳爻，阳爻在阴位，表示碰到困难。
所以，此时的九四爻的爻辞也就是或跃在渊，君子即可以一跃成为天龙，也可以受到险阻潜伏在深渊。
但是呢，这一句话最为重要的并不是或渊在跃，而是后面一句：无咎。
无咎是什么意思，他表示的是没有过错。
为什么没有过错？
他的意思是告诉我们，当我们积累足够，在达成某件事情的时候哪怕碰到困难，这也是没什么的。所以，他的真正意义告诉我们，别被一些困难打倒。当你真正学有所成的时候，那就继续努力吧。迟早有一天，你可以一跃成为真成，位居九五至尊。
也因此，当我们来到九五，也就是第五爻的时候，九五爻的爻辞是：飞龙在天。
为什么叫九龙在天。
很简单，经过此前四爻的努力，此时的君子已经达到自己的最巅峰。
九五是阳爻，五又是奇数，阳爻居于阳位，是最为合适的位置。
此时九五的位置就像鱼儿回到了大海，鸟儿出现在天空。
也因此，古代皇帝都会将自己称之为九五至尊。
这里的九五至尊，也是从易经当中来的。
那么，九五之后，则是上九，也就是乾卦当中第六条横线。
这里不用九六，是因为第六爻在乾卦当中最上面，所以称之为上九。
上九的爻辞是：亢龙有悔。
是不是很熟悉。
有一位很牛逼的作家就将这一词用在了他的武功招式里面。
当然，这里不说其他，我们说亢龙有悔。
亢是极至的意思，意思是最顶端。
上九是第六爻，也是乾卦当中最上面的一爻，比喻为飞得太高的龙。
此爻为真龙过于骄傲，位于五爻之上，孤立无援。就像一位君主，当他在九五至尊达到最巅峰的时候，他就开始骄傲自满，认为自己功劳最大，于是就开始脱离群众，不听民众的意见。最终的结果，那就是阳尽阴生，坏的一面就要慢慢出现了。
可能很多人奇怪，我今天讲的是君子，怎么说起了八卦易经。不过想来，当我完全讲了六爻之后，大家应该对于君子有了一个更为全面的了解。同时，我也相信，了解了乾卦当中的六爻，大家也就知道，什么才是真正的君子。那么，做为最后的总结，我送大家一句很熟悉的话，天行健，君子以自强不息…… 这句话出至于易经中的《象传》。 圣人设卦以解释万物之象，后人用文字解释万物之象。此中的文字，便是象传。
没有潜龙勿用，哪里会有见龙在田。
没有见龙在田，又哪里会有君子终日乾复。
没有君子终日乾乾，又怎么会有或跃在渊。
没有或跃在渊，又如何才能登上九五至尊，飞龙在天。
没有飞龙在天，亢龙根本就不会有悔。
没有这一些，你又如何能真正的明白什么才叫“天行健，君子以自强不息。
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲（ben），
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇（jian）解损益夬姤（gou）萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽（xun），兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
这是六十四卦次序歌。
何为真正的君子，这个谁也说不清楚。
但是，只要有一方面符合君子的气质，那他就是君子。
正如“生当作人杰，鬼亦为鬼雄”的豪情，这便是君子。
又如视死如归，我自横刀向天笑……这同样也是君子。
至于身怀天地正气者，更是君子当中的君子。
【在我看来，君子就是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。】
【在我看来，君子就是浪子回头金不换，千金散尽还复来。】
【在我看来，君子就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】
【在我看来，君子就是只解沙场为国死，何须马革裹尸还。】
【在我看来，君子就是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。】
【在我看来，君子就是天下兴亡，匹夫有责。】
