《普贤行愿品》的修持，主要围绕"常随佛学"恒顺众生"这第八、第九两愿展开。
后面几句是互相联系，不是分别对应，也是为了主要中心思想。
普贤行愿品的偈颂部分几句所对应的一愿。
第1愿 礼敬诸佛
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛。
第2愿 称赞如来
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海。
第3愿 广修供养
以诸最胜妙华曼 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来。
第4愿 忏悔业障
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔。
第5愿 随喜功德
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜。
第6愿 请转法伦
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法伦。
第7愿 请佛住世
诸佛若欲示涅盘 我悉至诚而劝请 惟愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生。
总结修学前七愿的意义。修学礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛转法、住世的7种愿行。
用第10愿 普皆回向,为了第八、九愿的实现。
所有礼赞供养福 请佛住世转法伦 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道。
第8愿，常随佛学，就是"上求佛道"
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印；
如是无量功德海 我今皆悉尽回向。
第9愿，恒顺众生,就是"下化众生"。
所有众生身口意 见惑弹谤我法等；
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退；
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是。
也就是主题始终没有离开这两个大愿，亦如是 普皆回向；本回答由社会民生分类达人 盛红升推荐
普贤菩萨十大愿包括了哪些内容
普贤菩萨十大愿
礼敬诸佛 称赞如来
广修供养 忏悔业障
随喜功德 请转法 轮
请佛住世 常随佛 学
恒顺众生 普皆回向
一、礼敬诸佛
就是对诸佛菩萨要非常的尊敬，有礼貌、礼节，用心来恭敬佛，这是行愿。
二、称赞如来
如来菩萨犹如是所有的菩萨，你要有一种称赞。如拜观世音菩萨时，你的心里要称赞观世音菩萨：您这么伟大，救苦救难度我们众生，我们无fǎ用语言来感恩您，我们赞颂菩萨。就如你们看见师父，“师父好”，那种向师父的问候感受不是假的，不是做给人家看的，是一种内心存在的由敬重产生的fǎ喜。
三、广修供养
也就是前面给大家讲的八种供养。要多修多供养，供水果、供鲜huā、布施功德费、供油、叩拜等，都是供养，要供养佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能开智慧，去烦恼，积功德。
四、忏悔业障
要经常忏悔自己的业障，才能进步，明白道理才能修得好。如果认为自己什么缺点都没有，你说能修得好吗？业障如影随行，丝毫不差，只有忏悔，才能消除。
五、随喜功德
就是随喜他人做功德。就是不强qiú别人做事，一切随喜。如果你今天经济上不好，多做些fǎ施，三施里面fǎ施为最。如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著。
六、请转法 轮
师父给你们讲的法 物常转，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要转？念经的时候佛珠是不是随着你的手在转？fǎ物，如fǎ圝器、念的经圝文等，你在念经的时候，一遍一遍的在念，是不是随着你的眼睛和大脑在转？善圝念一动，消灾吉祥。
七、请佛住世
恭敬菩萨，见到各种形式来世间救人的菩萨，供养他，做一个好护圝fǎ，为了救圝度众生，请菩萨常住在人圝世圝间，帮助人们找回本性。
八、常随佛圝学
就是要紧跟着佛菩萨来学，这就叫常随佛圝学，学佛的行为，学佛的思维，学佛的智慧，学佛的悟性。你们要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。
九、恒顺众生
要顺着众生来修学佛fǎ，就是要不厌其烦地去教圝化众生，以慈悲喜舍心去救圝度众生。比如这个人很喜欢讲话，我度她的时候，首先我要学会讲话，要顺着人家的缘才能把人家度上来，师父现在就是恒顺众生，顺着众生的要qiú来救圝度，如现在人需要健康、平安、学业、生意顺利，师父就顺着众生的需qiú来度圝化他们，等他们一切顺利的时候，境界提升，增长佛菩萨的智慧，自然修心修性，圆成佛道。
十、普皆回向
我修心，我修行，我将功德、善业普遍地回向，我对谁都爱护，我把大爱回向人间，叫普皆回向。
有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士不懂，就去请教无相禅师。
无相禅师告诉他：“在学佛的菩提道上，难免由于自己的惰性、业障或机缘不巧等障道因缘而退失菩提心，因此必须靠愿力来支撑、鞭策。
历代高僧大德能够成功，无一不是靠着愿力而来，像普贤菩萨有十大愿，观世音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛有四十圝八圝大愿，地藏菩萨有‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿。这许多佛菩萨的大愿，无一不是学佛者的榜样。”
居士仍然不懂，继续问：“为什么想成佛，一定要立下普度众生的大愿呢？”无相禅师说：“如同一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树能开花结果，就必须灌溉树根，要爱护它，否则根一受到损害，树就会枯萎了，又怎能开huā结果呢？”
信圝徒听了，也深觉愿力的重要，便问无相禅师的愿力是什么？无相禅师答道：“我的愿力是我的，不是你的。你为什么不发你自己的愿力而问我的愿力呢？”信圝徒终于开心地理解之后礼谢而去。
信愿行，要行愿
什么叫行愿？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的。要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救圝度众生又有菩萨的智慧，等于，悲悯众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。你既能帮助别人，又能救圝度自己，这个就是大菩提
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普贤十大愿跟阿弥陀佛48愿矛盾吗 普贤愿比阿弥陀佛成佛和极乐世界还要早 结果却还发愿生后来的极乐世
你这里有一个错误观念，并不是普贤愿比阿弥陀佛成佛和极乐世界还要早，阿弥陀佛成佛无量劫以来，为度化众生，曾无量次示现成佛。经中说阿弥陀佛说成佛于今十劫，是说此次实现成佛的时间，不要妄测。另外时间只是人类的错觉，不是正觉，不要用时间来分别比较，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
普贤十大愿跟阿弥陀佛四十八愿不矛盾。阿弥陀佛所发殊胜大愿，是接引愿，接引众生带业往生极乐净土；普贤菩萨所发大愿是代众生发的大愿，是往生愿，求生极乐世界的大愿。只有众生愿意求生极乐净土，阿弥陀佛就会接引大家去。所以大家修念佛法门，一定要发求生愿。而大家不断的念诵普贤行愿品或其中偈颂，就会使大家更如法的发愿，让往生极乐世界的把握更大。
