为孝养父母，知恩报恩故，
今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
——《大方便佛报恩经》
《梦溪笔谈》讲述这样一个故事：宋朝有位孝子名朱寿昌，是当时刑部侍郎朱巽的儿子。朱寿昌的母亲刘氏，家庭出身比较微贱，在朱寿昌七岁的时候，朱寿昌的父亲就与母亲离了婚。
后来朱寿昌的母亲又改嫁民间，杳无音信。朱寿昌长大以后，常常思念自己的亲生母亲，但不知母亲的行踪，十分忧愁挂念。于是，朱寿昌就辞去了官职，决心一定要找到母亲，一路跋山涉水，风餐露宿，历经千辛万苦，还是没有找到母亲的下落。
当时没有像现代一样的广播电视和报纸等媒体，无法以最便捷的方式寻人。像朱寿昌这样毫无把握的寻访，就如大海捞针，确实是异常困难、希望异常渺茫的事。可是，朱寿昌并不半途而废，灰心丧志，他怀着不达目的誓不罢休的心愿，以一个佛教徒的虔诚，深信心诚则灵，有愿必成，终会蒙佛感应的。他刺取了自己的舌血，写成血经水忏一部，印刷流通，利益大众，并且昼夜六时诵持水忏不辍，祈求佛菩萨的加持感应。
果然功夫不负有心人，终于有一天，他经过陕西同州时，途中忽然遇见了亲生母亲。二十多年不见，朱寿昌喜出望外，看到母亲已是白发苍苍，脸上皱纹如线，但细心辨别母亲的眼神，还能认得出。可是，寿昌当时离开母亲时，才七岁，可是二十年后已成人，他母亲却再也不认识他了。
寿昌抱住母亲的双肩，亲切地连声呼喊：“妈妈！妈妈！”并且大声地对母亲喊道：“我是您儿子寿昌，我是您儿子寿昌。”他母亲如梦初醒，“哎呀”一声，道：“我的儿啊，做梦也没有想到能与你相见、团圆。”母子二人，一别二十多年不见，恍若隔世。母子久别重逢，不禁悲喜交集，痛哭流涕，引来很多路旁的行人，都留步、摇头感叹不已。后来，朱寿昌把母亲接回家中，日日尽心侍奉孝养。
后来朱寿昌出任司农少卿一职，孝行更加笃实。当时在朝野上下，尤其在士大夫中，对于朱寿昌的孝行感应事迹，母子重逢团圆，一时被传为佳话，街头巷尾百姓无不称道。
“朱寿昌，刑部朱侍郎巽之子。其母微，寿昌流落贫家，十余岁方得归，遂失母所在，寿昌哀慕不已。及长，乃解官访母，遍走四方，备历艰难，见者莫不怜之。闻佛书有水忏者，其说谓欲见父母者，诵之当获所愿，寿昌乃昼夜诵持，仍刺血书忏，摹版印施于人，唯愿见母，历年甚多。
忽一日至河中府，遂得其母，相持恸绝，感动行路，乃迎以归，事母至孝。复出从仕，今为司农少卿。士人为之传者数人，丞相荆公而下皆有《朱孝子诗》数百篇。”
——《梦溪笔谈》
“百善孝为先”，这句话是很有道理的。既然能够对自己的父母孝顺，那么推己及人，自然也能够“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，心怀天下苍生。从《宋史·朱寿昌传》的记载来看，朱寿昌是一位非常体恤民情的官员。
岳州河网湖泊多，水上强盗也多。朱寿昌编籍民船，在船上刻上姓名，使其相互观察监督，每次出湖捕魚、返回，必定要报告。发生水盗抢掠，要查验船之所向，穷尽追问讨伐，这样做的结果，水盗发生大为減少。其他的郡也学习以此办法治理河网湖泊内水上强盗。
北宋富弼、韩琦为宰相时，曾派遣使者出巡四方，行宽政抚恤百姓，选择朱寿昌出使湖南。有人进言邵州可以置冶采金者，且有皇帝诏书，要求兴办。朱寿昌上书说，该州接近蛮荒之地，采金冶炼之事若大加开发，蛮荒之地边民必与之争夺，自此以后，边境恐将多事，而且要废良田数百顷，这不是敦本抑末之道。皇帝听从了朱寿昌的奏告，下诏罢止。
朱寿昌知阆州时，当地大姓雍子良屡次杀人，依仗财富与势力，屡次得以不判死罪。朱寿昌到达是州，雍子良又杀人，而贿赂其地里民出来担任当地官吏。
查看狱犯情况，寿昌发觉狱犯藏了奸，调囚犯盘诘审问，
我听说雍子良给你钱十万，答许娶你女为妇，而且要你儿子为女婿，所以你代他来抵命，有此事吗？
囚犯听后脸色变而心有所动，朱寿昌则又揭发雍子良之奸。
你且为他抵死，签的文书上是要你女儿为婢女，还说给的钱已足够了，又不要你儿子为女婿，你有什么办法告倒他？
囚犯方醒悟过来，泣涕满面，
我几乎误为他替死！
因此将实际情况作了报告。朱寿昌立即抓取雍子良，将之正法。阆州人称朱寿昌为神，蜀地百姓至今仍然传颂他的事绩。
