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《悟道诗词赏析：终日看天不举头+依旧桃花烂漫》这本书是一部诗词赏析大全，收录了大量悟道主题的诗词，并对每首诗词进行了深入的解读。其中，“终日看天不举头”表达了对自然的敬畏与感悟，诗人以自身的感受勾勒出天地间的美妙景象，展现了超然的心境和超脱的心性；而“依旧桃花烂漫”则描绘了岁月更迭中的生生不息和生命的活力。书中的诗词犹如一幅幅画卷，将读者带入了诗人的境界，感受天地之间的神秘力量和生命的深刻意义。这部书内容丰富，观点独到，是一部不容错过的经典之作。
这个开悟，也与灵云禅师的桃花诗有点关系。
何山守旬禅师，又叫佛灯禅师，出生在宋代吉安州一个施姓的大户人家。早年就离家求道，最初参礼广鑒瑛禅师，没有契入，后来参礼太平山兴国禅院的佛鉴慧勤禅师，在禅师座下开悟，是佛鉴慧勤禅师的法嗣。
依止佛鉴禅师之后，守旬禅师得道的心就更为迫切了。有一天，他用被子把自己包起来，发愿说：“此生不悟，不展此也。”他白天包着被子打坐，晚上包着被子站立或经行，就这样过了七七四十九日，这时候的他，已经非常疲惫了，但仍然坚守着誓言。这时候，佛鉴慧勤禅师来到法堂说：“森罗万象。一法所印。”守旬禅师听闻此言，当下顿悟，兴奋得踊跃而起，出法堂找佛鉴禅师。
佛鉴禅师一见他就说：“可惜一颗明珠，被你这个风颠汉拾得！”
为印证他所悟得，佛鉴禅师诘问到：“灵云禅师说：‘自从一见桃华后。直至而今更不疑。’如何是他不疑处呢？”
守珣禅师回答说：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”
佛鉴禅师又进一步问道：“玄沙师备禅师说：‘谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？’”
守珣禅师幽默地回答说：“深知和尚老婆心切。”和尚娶老婆心切，这是师备禅师想不懂的地方啊。
佛鉴禅师遂印证了守珣禅师。守珣禅师随后礼拜佛鉴，并呈上了诗偈：
终日看天不举头。桃华烂熳始抬眸。
饶君更有遮天网。透得牢关即便休。
这首诗偈可以有两种理解。第一种是：整日里忙着参究空寂明澈的真如自性（看天），都忙得没有时间抬头。忽然悟得第七识（桃花烂漫）才开始抬眼。现在饶是你有更能有遮天的大网，只要透过了第七识这样的牢关，这遮天网也是没有用的了。
第七识又叫末那识，普通的解释叫做“我执”或者“俱生我执”。此识恒执第八阿赖耶识为“我”而造诸恶业，又被称为染污识。但是，若能觉悟此识，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故又称为染净识。
第二种理解是：
终日看天不举头：终日都能看到天空，根本就不用抬头。地球在太空中运行，我们本来就在天空中，与抬不抬头都没有关系，这个解释，也说得通。如果把天空比作空寂明澈的真如自性，这个真如自性就像天空一样，无处不在，不管参究不参究，不管悟道不悟道，随手所触、随时所见都是清净空寂的真如自性。就像青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。这就是宇宙的本来面目。
桃华烂熳始抬眸：桃花开得好烂漫啊，念头生出来了，行动也随即产生，抬起眼睛看桃花，色法也出现了。一个人得道不得道，这里是关键。一个得道的人，透过桃花这个色法，可以看到桃花的自性本空，所以，他起不了贪执的念。一个没有得道的人，一看到桃花这个色法，立刻就被色法粘滞住了，他会就着桃花继续打妄想，比如说，这桃花很美啊，摘一枝桃花回去查花瓶，等等，由此造种种业。
饶君更有遮天网：对于不得道的人来讲，色法就像是那遮天的网，遮住了人的双眼，使人看不到空明澄寂的真如自性，从而迷失在色界里。但对于已经得道的人来说，这个遮天网就没有意义了。
透得牢关即便休：牢关，这里是指色关。得道的人，他能由色知空，知道“色即是空”，空色一如，所以，他能不被色界（物质世界）障碍，得大自在、大解脱。而不得道的人，往往被色界万法所粘滞，而不得自在。
不管哪种理解，其实都是一样的。能堪破色关，也就破了我执；若破了我执，自然能堪破色关，从哪里下手，只看各自的因缘了。
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