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在盛唐时期，一位贤相因得罪皇帝被贬至边疆。在离开京城之前，他写下了一首深沉动人的诗歌，表达了对国家和人民的挚爱与不舍。这首诗后来被收录在《唐诗三百首》之中，并成为该集合的开卷之作。这首诗以其优美的文采和深邃的情感，被后人传颂不衰，成为了盛唐文学的经典之一。这位贤相的命运更是成为了历史上一段值得深思的佳话，他的诗作也成为了后人对盛唐时代的美好回忆和怀旧之情的见证。
唐代无疑是我国古典诗歌发展的全盛时期，涌现出了一批灿若群星的诗人，诞生了浩如烟海的诗歌作品。王国维曾说：“一代有一代之文学。”唐诗，就是唐代文学的代表和标志。
在唐诗的流传和经典化过程中，选本发挥了举足轻重的作用。从唐代开始，历代出现了许多不同种类和版本的唐诗选本。其中，内容最丰富的当属清朝康熙年间编订的《全唐诗》，流传最广的则是蘅塘退士于乾隆年间编选的《唐诗三百首》。
《唐诗三百首》之所以能够如此广泛地流传开来，有内容和结构两方面的因素。在内容上，编者删繁就简，精心挑选脍炙人口的名作。在结构上，此书以时间为纬，以诗歌体裁为经，体例清晰完备。
四言诗在魏晋之后就几乎没有诗人再去写了，到了唐代，五言诗和七言诗已经盛行。因此，《唐诗三百首》的开卷便是五言古诗，收录了初唐到晚唐十三位诗人的二十七首诗。其中的第一首诗，也就是全书的开卷之作，是张九龄的《感遇·其一》。
感遇·其一
唐·张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
此诗能够成为《唐诗三百首》的开卷之作，当然不只是因为这是一首五言古诗，作者是初唐到盛唐的诗人，毕竟当时的五言古诗也并不少。除了天时和体裁的优势，此诗必然有其他地方打动了蘅塘退士。我们不妨先来细读一下这首诗。
所谓“感遇”，就是感怀自己的境遇、抒发自己的情感和志趣，即遇事有感而发。
张九龄是盛唐最后一位贤相，被排挤出朝廷后，大唐就开始走向了衰落。为了劝勉唐玄宗专心朝政，他撰写镜鉴历代兴亡教训的《千秋金镜录》，作为寿礼献上，却惹怒了玄宗。加上李林甫的毁谤和排挤，张九龄最终被贬为荆州长史。
被贬后，他运用传统的比兴手法写下《感遇十二首》，表现自己坚贞高洁的品德，抒发自己遭受排挤的感慨。此篇即为第一首。
这首诗在手法上延续了屈原在《离骚》中开创的，以美人芳草比喻君子美德的传统。但绝妙之处在于，张九龄在一定程度上反其意而行，写出了新意。
此诗前两句用对偶的修辞手法，并且互文见义，写出了本诗的核心意象：枝叶繁茂、清雅高洁的春兰和秋桂张九龄选择这两种植物来写，正是因为它们象征着贤人君子的高雅品格。
三、四句谓这两种花欣欣向荣，与季节互相成就美好。其实是在说，贤才与时代是互相成就的。这说明诗人并没有完全一蹶不振，内心对“遇时”还有所期待。
五、六句开始转折，以人衬花草，写林中隐士为兰花和桂花的幽香深深吸引。“谁知”表示颇感意外，而意外的原因就在最后两句之中。原来，草木也有自己的本心，它们的幽香是自己的本质，不是为了被人赏识才散发的。空谷幽兰，不为无人而不芳，也不为有人而芳。
芳草得遇美人，本是古代所有文人的美好理想。但张九龄却抛去美人，而只赞美芳草的本质，可见其精神境界之高。
这首诗表面说的是兰桂，实则是诗人自身人格的写照。尽管他希望重新受到重用，但保持名节、固守节操并不是为了达到这个目的，而是对自我心性的要求。
张九龄此诗虽作于被贬之后，却没有明显的感伤气息，而是在自信地表达自己清高的志趣。这首诗应该能够代表古代很多文人的心声。古代的文人很多都是抑郁不得志的，但他们身上又有着清高孤傲的精神。蘅塘退士也是个不得志的读书人，此诗自然也能击中他的内心。
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