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《格物堂之三十一器：祭红法华云肩梅瓶》是一件珍贵的文物，源自中国古代。这件梅瓶釉色鲜明，线条流畅，纹饰精美，展现出了古代工匠们的高超技艺。其名“祭红法华”寓意着对美好事物的祈愿与赞美，而“云肩”形状则增添了器物的神秘和雅致。 梅瓶在中国艺术上具有独特的地位，既是实用的陶瓷器物，也是精美的艺术品。它承载着历史的记忆，传承着古代文化的精髓。观赏此梅瓶，不仅可感受到古代工艺之美，更能领略到中国传统文化的深厚内涵。 《格物堂之三十一器：祭红法华云肩梅瓶》是中国文化传统的珍贵遗产，也是中华民族智慧与情感的结晶。展现了古代人们对美好生活的向往和追求，是中华文明的杰出代表之一。
宋之皇室以道为国之教，以青为色之本，其美者，简约而雅致也。蒙古族之元人替宋室，自然不袭旧俗，一改前朝之风。游牧之人，其尚者，明快而热烈也，是故大量鲜亮纯初之原色釉料，全面入瓷，形成了元代匠籍制度下，与海洋同行的大贸易时代之风。
这其中，最典型的时代特征便是：红开始也渐渐成了这个大国海洋时代的主旋律，尤其是祭红釉的亮色，成了彼时海洋商业的一个底色，并开启了瓷器中国红最初IP之浪潮。
中国瓷器的的祭红釉，由来诸多传说，在北宋已有红定红汝，色偏妃红，最接近祭红的是钧釉之窑变海棠红，但在呈色之调匀度与色相之饱和度上，都和元代祭红釉有一定的差距。由于祭蓝和祭红属于同时期出现，而祭蓝釉已明确，是用来自伊朗的苏麻离青料分离喷施。因此，时下很多学者也认为，这祭红的原料配方和施釉方法，应也是一脉相承于西方的炼金之术。
瓷器之谓china，音译采纳，华夏者，取十方之美着为华，广天地之文谓为夏。元代的疆域纵横给中国文化融入了更多的新元素，而面对海洋文化的兴起，瓷器作为商业包装和直接商品，已经渐渐褪去了宋代帝王审美追求穷物理、传道统的雅，而进入了商业伦理的应用和世俗审美。祭红釉，且不论它的源头是否来自西方，但它取代朱砂，成为中国人伦血脉的标准色，并制器入世，从某种程度上说，不能不首功于元代的开放和包容。
此祭红釉法华云肩开光龙纹梅瓶，器高52cm，圆肩台口，云肩铲底线塑，若彩锦绣制填法华红黄蓝紫四色菊花图案，相和于祭红底色，晔如雨后云霞映日，晴空散彩虹；迎面之开窗，用铲地线塑细颈三足镰刀爪之字扇贝鳞蟒龙，龙首呈45度仰角，张牙舞爪，跃而欲升，八方之意象，四海之威势，是菊之花与云之霞皆暗慕也。
菊花纹饰为元代主流纹饰，其音者吉。而在元代瓷器的主流之地江西景德镇，菊则隐涵了陶渊明不为五斗米折腰的气节，和时人对故国家园的守贞。
梅瓶之陈酿、经史之陶然、祭红之鲜亮、法华之锦绣、云肩之霁日、麟龙之欲展，这祭红釉云肩梅瓶，正最宜在酒后的迷思里，去启航一段龙纹鞭影里的故事，去追寻那份云彩菊英般的旧梦。饮得深了，超然邃有江湖意，祭红为我书穷愁，草堂作罢菊花梦，突忆南阳无卧龙。叹千百年山河历史，人皆故去，事亦渐远，幸人虽非，物仍是，可观可赏，可品可鉴，可怜可爱。
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