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中国古代宫廷雅乐文化源远流长，其中唐朝时期的宫廷雅乐堪称经典。这一千年传承的文化历程，展现出了华夏民族的卓越智慧和深厚底蕴。唐朝时期的宫廷雅乐不仅在音乐曲调上具有独特风韵，更体现出了儒家礼乐之风，成为中国古代宫廷文化的典范。从宫廷雅乐的形成发展到流传至今，唐朝时期的雅乐不仅留下了众多传世之作，更成为了后世文化传承的重要基石。无论是音乐、舞蹈还是礼仪规范，唐代宫廷雅乐文化都为后世留下了宝贵的遗产，对于研究古代文化、展示中国传统文化价值都具有极为重要的意义。
雅乐，顾名思义就是 典雅纯正的音乐，是中国古代的传统宫廷音乐，一般主要用于帝王祭祀和典礼的音乐。
武德年间，李唐初创，在当政者孜孜不倦的治理下，被起义活动重创的经济、军事等逐渐复苏，唯独礼乐停滞不前，只能沿用旧制。然唐高祖李渊，不满足于此，常发出喟叹“礼乐之作，盖圣人缘物设教，以为撙节，治之隆替，岂此之由。”
朝臣以陈亡国为玉树后庭花，齐亡国时为伴侣曲为例，分析乐既能被人的情绪影响，又能影响人的情绪。由此，唐高祖李渊便派人斟酌南北，考以古音，作大唐雅乐。
唐高祖对礼乐一制高度重视，为振兴礼乐，他在蓬莱宫内专设内教坊，主教雅乐，除了统治者的推崇，雅乐的发展还得益于文物昌盛，道不拾遗的社会环境。而且唐朝重视科举考试，在制度的支持下，文人才子层出不穷，他们的出现也给雅乐注入了新的力量。
雅乐用途与起源
雅乐主要用于郊社、宗庙、乡射。所谓郊社，是指天子祭祀天地的国家大典。《礼-中庸》：“郊社之礼，所以事上帝也。”
宗庙，是指供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。乡射， 天子以射礼简选诸侯，以下德行能否？《礼记·射义》记载“天子以射选诸侯”。
总体而言，它用于吉礼(祭祀祖先）嘉礼(皇帝纳后）与宾礼(迎接使臣）。
唐朝雅乐文化通伦理，易风俗，有歌颂功德，慎怀追远之能，故通常被儒家视为礼乐文化的核心之一。雅乐并非寻常音乐，它是乐舞、乐歌、乐器相配合共同演奏的结果，其乐调、乐服、乐律、乐器均有特殊约束。
但雅乐并非隋唐时期的产物，它的起源可追溯到西周，就当时而言，雅乐还是巩固阶级制的工具，其规格和形式均因当事人身份地位而改变。延续到唐朝，雅乐成了风华绝代的文化。
《唐会要》中记载:“高祖受禅，军国多务，未遑改创乐府，尚用隋氏旧文。武德九年正月十日，始命太常少卿祖孝孙，考正雅乐，至贞观二年六月十日，乐成，奏之。”
由此，雅乐便在唐朝盛行。其中最为代表性的便是“十二和”。“十二和”便是指《豫和》、《顺和》、《永和》、《肃和》、《太和》、《舒和》、《休和》、《昭和》、《雍和》、《寿和》。
除十二和外，十五和也破有名气。
《通典》中对十五和记载说:“至开元中，又造三和乐，共十五和乐，其曰，元和、顺和、永和、肃和、雍和、寿和、太和、舒和、休和、昭和、和、正和、承和、丰和、宣和。”
雅乐调式
雅乐调式也有其特色，它在传统五声，音阶宫、商、角、徵、羽的基础上，再做加工，将徵低半音-变徵；将宫低半音-变宫，由此便构成七声调式“宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫”。唐代乐律一改隋朝的黄钟专用，将南北乐律做整合，让七阶乐律得到广泛应用。
雅乐的乐器种类繁多，通常有筚篥（bili，都读四声）、龙笛、笙、羯鼓、钲鼓、太鼓、琵琶和筝。
《乐府杂录》中也有对悬挂于乐器上簨（sun，三声）虡（ju，四声）的描述，簨虡上有孔雀羽毛与彩色流苏的装饰，其上有金铜镀色，极其奢侈华贵。雅乐六悬规模盛大。
《唐六典·太常寺》中记载：“大唐造蓬莱宫成时，充庭七十二。武后还东都，乃省之。皇后庭诸后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。”
雅乐的乐曲分为序、破、急三个乐章。
雅乐的方式和常见装束
雅乐的方式也有讲究，手上方式包括交手、合手、牵引、伏肘、去肋、振肋、打腰、卷手、打手；脚上方式包括落、押脚、追脚、踊、踏、立、跪、飞、行走。
除此之外，演奏时的服装也包括多种，其中套装装束、蛮绘装束、贯头衣装束最为常见，左方舞为红色，右方舞为绿色，文舞配套装装束，武舞曲配蛮武装束、贯头衣装束。
文舞代表为《九功舞》，武舞代表为《七德舞》，此二者不仅用于雅乐，还常用于燕乐。雅乐文化的服装要求，看似附赘悬疣，实则有大学问，正因为这份繁琐，雅乐才被人如此推崇。
雅乐管理机构
雅乐存在其管理机构被称为“太乐署”。
《唐六典》中有关太乐署规模的记载说:“令一人，丞一人，府三人，史六人，乐正八人，典事八人，掌固六人，文舞二舞郎一百四十人。”隋朝之前，文舞二舞郎皆为贵族男子，隋朝时，文舞二舞郎多为官宦子弟。唐朝时，文舞二舞郎便由普通男子顶替，这也标志着雅乐逐渐与平民接轨。
太乐署的主要职责是管理出演乐人，负责雅乐演出，雅乐表演人员由协律郎、太乐令、文舞二舞郎、演唱人员、伴奏人员组成。其中协律郎负责掌握节奏统筹指挥，太乐令负责设置雅乐的乐悬，文舞二舞郎则负责表演。
雅乐乐队分类
唐朝时表演雅乐的乐队，又可分为乐悬乐队、登歌乐队、鼓吹十二案乐队和文舞二舞乐队。其中乐悬乐队又可分为宫悬乐队和轩悬乐队。
《唐六典》中记载宫悬乐队说:“镈锺十二，编锺十二，编磬十二，凡三十六有虡。(宗庙与殿庭同，郊丘、社稷，则二十虡，面别去编锺、磬各二虡也。）东方、西方，磬虡起北，锤虡次之；南方、北方，磬虡起西，锤虡次之。”
宫悬乐器有镈（bo，二声）钟、编磬、编钟、建鼓、祝、笛、箫、埙、琴、瑟、筝、筑。轩悬较宫悬简单，只有镈钟、编磬、编钟、建鼓。登歌乐队被分成登上和登下两部分，其中登上负责登歌、钟、磬、节鼓、琴、瑟、筝、筑；登下负责笙、箫、和箫、篪、埙。
鼓吹十二案乐队是由十二个鼓吹小队组成大型乐队，文舞二舞乐队主要为文舞二舞郎，其中文舞翟、鼗（tao，二声）鼓、铎、金钲、铙、相、雅，武舞负责干、鏚（qi，一声）、旌、鼗、铎、金錞、铙、相、雅。
小结
唐朝雅乐蓬勃发展，其中最出名的便是《秦王破阵乐》、《庆善乐》和《上元乐》，《秦王破阵曲》声音激昂，《庆善乐》慢文细里，《上元乐》舒缓优雅，三者各有其特色。
唐朝时期，雅乐家喻户晓，可渐渐的礼乐形式层出不穷，雅乐的地位也开始出现动摇，雅乐使用范围的局限性也逐渐体现出来，且雅乐中，正平和在愉悦普通百姓方面，它远不如轻快活泼的胡乐。
唐朝安乐的社会环境让雅乐蓬勃发展，可其海纳百川的特性，也让雅乐的生存受到冲击，传至今日，这种宣传礼教，维护封建统治的特殊文化，已经逐渐消亡了。
参考文献:《礼记》《唐会要》《旧唐书》《通典》《乐府杂录》《唐六典》
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