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《古之善为诗者+荷塘诗集序+阅读答案》是一部集结了古代诗歌创作技巧、荷塘美景描写以及对诗歌创作的思考和解析的文集。该书首先从古代诗歌创作技巧入手，深入探讨古代诗人的创作方法和艺术境界，为读者展现了古代诗歌的魅力和深厚的文学底蕴。其次，荷塘诗集序则通过对荷塘美景的生动描绘，将读者带入了一幅幅如诗如画的景致之中。最后，阅读答案部分则通过对经典诗歌的解析和思考，引导读者深入思考诗歌创作的内涵和价值。这本书内容丰富，涵盖了古代诗歌、自然景观以及诗歌创作的多个方面，无论是对诗歌创作感兴趣的人还是喜爱自然风光的读者都能从中获得启发和享受。
荷塘诗集序
姚鼐
古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？
志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。
适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！
注：张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治理政事。
5、对下列加点的词解释不正确的一项是（ ）
A、苏子瞻、黄鲁直之伦 伦：类，辈 B、其诗则卑且小矣 卑：品位低
C、而耽于诗，该事道途之闲 耽：耽误 D、则固有不逮者 逮：到，及
6、下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是（ ）
A、使天下终无曹子建苏、黄之徒则已 师道之不传也久矣
B、廿余年屡经踬起，而志不可抑 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
C、若是者，千载中数人而已 不者，若属皆且为所虏
D、或偏于文焉 吾闻庖丁之言，得养生焉
7、对原文内容分析与理解不正确的一项是（ ）
A、从全文看来，作者反复强调了道德修养对创作的重要性。
B、第一段末作者以反问的方式突出了子建等人的道德、才能之高，强调为人对于为诗的重要。
C、作者认为泾阳张君的诗虽比不上子建等人的诗作，但其诗清雅逸人，显现出胸中高尚坚贞的情操，而没有世人庸俗、高傲的情态，这一点与古人接近，而与今人相比则离得很远。
D、作者认为达到高层次的诗人，其诗必是文辞和内容兼备，道理与手法相合的。
8、翻译。（10分）
①古之善为诗者，不自命为诗人者也。（3分）
②苟有之，告以吾说，其必不吾非也。（3分）
③惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（4分）
9、下列用/给文中画波良线部分的断句，不正确的一项是（ ）
A、滕文公问曰/滕小国也/间于齐楚/事齐乎/事楚乎/孟子对曰/是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也 （《孟子梁惠王》）
B、范蠡遂去/自齐遗大夫种书曰/蜚鸟尽/良弓藏/狡兔死/走狗烹/越王为人长颈鸟喙/可与共患难/不可与共乐子/何不去？ 《史记越王勾践世家》
C、汝不知夫螳螂乎/怒其臂以当车辙/不知其不胜任也/是其才之美者也 《庄子人世间》
D、可以托六尺之孤/可以寄百里之命/临大节而不可夺也/君子人与/君子人也 《论语泰伯》
阅读答案：
5、C （耽：沉迷）
6、D （A项之：代词，这；助词，取独。B而：连词，表转折；连词，表承接。C者：代词，的人；代词，这样。D焉：句末语气助词。）
7、C (对世俗脂韦和 于今人远矣理解有误。)
8、①古代擅长写诗的人，是那些不自认为是诗人的人。（3分，注意自命、判断句式）
②如果有的话，把我的主张告诉他们，他们一定不会认为我不对。（3分，苟、状语后置、宾语前置、非）
③只有能够懂得做人比写诗重要的人，他的诗才是好的（有分量或厚重的）。张五典差不多是这一类人吧。（于及介宾短语后置，重、殆伦 ，4分）
9、B 不可与共乐/子何不去？
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