TIPS：本文共有 2872 个字，阅读大概需要 6 分钟。
《随想录：道+道义以及人类灵魂之美》是一部深刻探讨道德和人性的哲学随笔集。作者以独特的视角解读道德哲学，探讨道德行为的本质及其与人类灵魂的关系。通过对道义的探索，作者引领读者思考人类内心深处的道德情感和行为准则，探寻人类灵魂内在的美与善。作品笔触细腻，思想深远，从多个角度探讨了道德的内涵及其与人类精神世界的联系，引发人们对内心世界的深刻反思。《随想录：道+道义以及人类灵魂之美》以其独特的哲学思考和对人类精神境界的探讨而备受瞩目，是一部引人深思的哲学作品。
1.女人如水或女人如烟
女人如水，虽是一句老得掉牙的比喻，但很形象，也非常贴切于灵秀好女人本身的气韵。事实上，水做的女人只宜远观，不可近视，更不可以用了淫邪的心行观照之。
水一样的女人，是临水斜逸的一枝红梅，是茫茫雪原的一点霞红，是苦寒梦境里凝聚了真善美与侠义情怀的一只灵狐。
如水的好女人，是让人感到很爽的狐狸精。一只水样的狐狸精，是维系人间美感风景线的光明使者。
红楼一梦，人生无常变换的现场直播，美好的不久存，富贵荣华只是过眼云烟。汲汲于蝇头功名者，最终只是可笑可悲的下场给世人若干的因果借镜。
梦幻红楼，以金陵十二钗水样的人生来昭示人间美好，也以此来演绎人生无常变幻的无奈。前因非真，后果亦假，因果两灭，归心本源，脱去迷幻。
黛玉与宝钗，恰如俞平伯先生所论断的，是双峰并峙的，各有至美的气质情调，一雅之美，一俗之好。心机与灵秀，当是黛玉为上；乖巧与宽厚，倒是宝钗为先。至于熙凤之百般心计，以及心狠手辣，人生之最后，亦是悲惨至极。
如梦如幻的水样的女人秦可卿，红楼太虚幻境的导引者，瞬间而起大美，亦瞬间而幻灭。
三春秀水，自然生趣。泥土厚实承载了太多的人间故事，流水柔曼滋养了太多的灵性众生。
悟读红楼如水，借机观照本心，于是清纯之念顿起。
柳丝如烟，照映湖面，廊桥如梦，就是很美的意境；烟花三月，江边送别，浩淼之水染落霞，多么大气而朦胧的背景。
女人如烟，可以随风潜入夜，而润物细无声，无处不在地给予受者的关怀。
女人如烟，那袅袅而起，幽幽而散的身姿，正是花朵一生的过程，也是缘起缘灭世事无常变幻的现象。
女人如烟，跟女人如水的比喻一样的美好。如烟轻柔，如水清凉。隐忍无所执着如烟，公平慈爱无私如水。
寺庙里的香烟，清轻上扬，缥缥缈缈，缭绕回旋，随着梵呗之音悠悠而起，悠悠散去。肉身不常存，人生的最后，皆化为一缕两缕的青烟散入虚空。生命的本质是柔弱如烟的，不管是男人还是女人，身心的皈依皆是在化为青烟的过程中得以完成的。
“日照香炉生紫烟”，李太白眼中心中的香炉峰是女性化的风景。“遥看瀑布挂前川”，很大的一幅画展示在眼前，境界就很高。随后，以水之至柔至美至灵的“飞流直下三千尺”意象，成就了大气磅礴的男性化的至大至刚的“疑是银河落九天”。
2.道与道义
道者，路径也，即寻求超越自我局限的根本方法。道既无形于我们的意念之中，也有形于我们的日常生活之中，是无处不在无时不有的存在现象。
道是行走，是完成人生使命的具体活动。
我们在说道的时候，道就因产生话语的念头贴近于说道的过程，或许这说道是偏离了道的本源意义，但道就在其间。我们放下一切执着忘掉了说道的念头的时候，道亦在其中，因为道已经跟我们的灵魂水乳交融在一起了。
天下之至道，老子所述是如水之特性，至刚至柔，随顺适应的能力超强，无执，无对立，无是非美丑之别，平等如水，柔和如水，威猛无比亦如水。道之为物，恍兮惚兮，若即若离。
道生义，义者，义气也，此义气非人间哥们义气，能舍掉本我私欲为大义，能剖析精微意蕴为大义，能所皆忘寂照灵魂本体为大义。
上善者，不露善行；中善者，能去我执；下善者，如当今名利熏心者之沽名钓誉。
爱人者，人恒爱之，因爱为友善外在一切人事。人间一切是非高下美丑观念，导致集团利益之多如牛毛，于是乎诸多假借道义之暴行堂而皇之于社会。繁体汉字之爱，心友也，心能常寂静友爱，是人为大智慧者，是人亦为有大善根者。
人间因利益而生起的万般争斗与仇恨，绝非本质的道义。人间真正的道义，是和平，是和谐，是最终消除了对立的道义。人类本是同根生，普天之下皆同胞兄弟；世界之大同，才是道义的根本走向。
人的本性，既有神性，也有动物性。因有神性，人类才会在不断的文明与文化的进步中，不断的超越自已的动物性；因有动物性的不可摆脱，人类的自私自利与贪婪残暴，才时有发生。
人是群居性动物，在所属种群或社会政治集团中的地位，必定会在价值取向上具有自己所属种群或社会政治集团的特点，世界是纷繁复杂的，能求同存异于力量的均衡，人类的幸福就有了保障。
矛盾是事物存在的必然形式，对立亦是必然，当地球人能体认是一家人了，对其他星球的人类，是不是又会形成新的对立观念呢？
道义境域里的谐和，是属于人类社会具有普适特征的真善美，既有利益与价值取向互动的社会性，也有超越这些的神性。人类面临一切崇高的事物，都能够从灵魂深处生起崇高的道义情怀；人类在共同的大灾大难面前，也能够瞬间生起崇高神圣的情感。
哲学的存在是人类走向神性的一个必然过程，诗意的哲学让人活得有质量，随之的审美情绪的滋生，可以将哲学与诗意磨合成神圣的道义情怀。
生命的存在，是因为灵魂跟肉身的有机组合，肉身腐朽，并不意味着灵魂的灭掉。灵魂生命远远久远于肉体生命。真正有价值的人生，是不断的求索着超越有限肉身的终极真理，而不是汲汲于尘俗蝇头功名利禄的作为。
缺失了道义的人，灵魂等同于朽灭，即人们所说的行尸走肉，是最可悲的一类生命存在。
3.人类灵魂之美
人生短暂，活着最多的事情，是无奈中的长时期的渴盼着什么。幸福一般只存在于这样的渴盼与假想中，一封没有抵达目的地的家书，才最让亲人魂牵梦萦着美好的期待。
登山的美好，体现在气喘吁吁向上攀登的过程中。尚未抵达绝顶的时候，对于那上面的好风景是充满了向往之情的。当你登上顶峰之后，你才发现风景并非你登山过程中想像的美好。站在山峰的最高处，脚下大大小小的山头，如莲花盛开在白色的云雾之中；远方的隐隐约约的山脉，如一道道屏障将山里山外的世界隔开，令人顿生向往之念；对面的座座山头，氤氲着团团云气，可看到寺庙的红墙碧瓦以及袅袅的香烟。
站立在绝顶之处的美感是短暂的，四顾茫茫然一片，手伸上去，天空还是那么高远，还笼罩着滚滚的云雾，山脚下的村庄很小，河流如线，人影如蚂蚁。高天四野空落落，人的渺小感直接逼过来，压得人喘不过气来。回头望望来时的山路，弯弯曲曲地缭绕在山腰，如一条蠕动的带子。
到达了最高处之后，就得循着上山的路下去。人生又何尝不是这样，当你抵达了生命最美好的境界，你就得慢慢慢慢地朝着下坡的路行走着了，直到生命的火焰熄灭。
高处不胜寒，绝顶处意味着立即下坡。人生的悲剧意识就是在绝顶处生发出来的。
人类的灵魂，正是在这样的起起落落间轮回不已着的，无所摆脱的现实，是我们生命的圆形轨道注定了一切的使命，从原点出发，还得回归到原点。生命是一个圆，这空无的圆衍生出我们生生世世的爱恨情仇事件。
人类灵魂之美，体现在能够随时念想在最清灵的精神氛围中。灵魂的升华与净化过程，是生命的本真意义。
2月25日根据旧稿修改
我们转型不易，新知识内容立足于正能量、实用，觉得《探索人类灵魂之美: 道+道义的随想录》对你有帮助，请留言收藏！
