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“王侍晨”是一位年轻有为的艺术家，擅长绘画和雕塑创作。他毕业于知名艺术学院，在艺术领域有着丰富的学术背景和创作经验。王侍晨的作品融合了传统与现代的艺术元素，充满了深厚的文化内涵和个人的审美情感。他的绘画作品富有细腻的笔触和抽象的意境，展现出独特的艺术风格；而他的雕塑作品则展现出惊人的创意和技艺。王侍晨的作品曾在多个艺术展和画廊中展出，并受到广泛好评。他致力于用艺术表达内心的情感与思想，并不断探索艺术的可能性。在艺术创作中，王侍晨秉承着对艺术的热爱与信念，为观众带来无尽的艺术享受与思考。
宋代段子：故事讲的是一位法力高强的道士，他处处显示神迹，确实异于常人。之前的《京师异妇人》故事里应该提到过他，名字一样，也许就是他。过去讲到道人，往往说厉害角色可以呼风唤雨，这个主人公就可以。
【原文】
王文卿侍晨，已再书于前志。绍兴初入闽，不为人所敬。尝寓福州庆成寺，群僧见其所为，疑涉迂诞，使仆夜掷瓦砾于窗外，欲其怖也。王殊自如。已而击瓦再至，王叱曰：“人耶，鬼耶？一例行遣。”仆应声仆，竟不复生。
是时张和尚圆觉正以道术擅名，闽人呼为圣者。王与之往还，闻张为人主醮事，语所善曰：“当打閧这秃一场。”未几，张入城，四顾若有所访，曰：“风子在东街茶店中坐。”遂往，揖之曰：“狂态复作耶？”王笑曰：“只顷刻耳。”及暮，张至醮家汎洁坛席，灯烛如昼。俄风从西北来，扑灭无余，方食久，焕然复明。
道众多与之不协。因府治醮祷雨，命为髙功，王请于府前立棚，令道众行绕其上，已独仗剑禹步于下。方宣词之次，星斗满天，已而暴风驾云，亦从西北隅至。烛尽灭，震霆一声，甘雨倾注。其徒惧而下，王已去矣。自是道俗始加尊事。
王之术，盖习五雷法，然用以为戏及妄害平人，恐非神天所能容也。【福州刘存礼说。】
【白话语音文字版】
王文卿（名“侍晨”）在前面的《夷坚志》中已经写过，他在宋高宗绍兴初年（绍兴元年是1131年）来到福建，开始人们都不把他当回事。他曾经住在福州庆成寺，僧人们觉得他荒诞不经，夜里派仆人在他窗外扔砖瓦，吓唬他，想把他赶走。但王侍晨不以为意，后来瓦片还不断的扔，王侍晨终于急了，他大喝一声：“外边儿是人还是鬼？不管你是人还是鬼，我都给你超度了！”王侍晨这一句话，窗外扔砖头的仆人“噗通”就倒地上，死了。
当时福建一带有位张和尚，也叫张圆觉，正以道术闻名，福建人都称他为“圣者”。王侍晨跟这个张和尚也有来往。有一回，他听说张和尚主礼一场醮事。他就跟一些认识的人开玩笑说：“你们看我怎么折腾一下这秃头！”没过多久，张和尚进城，他好像在找什么人。有人跟他说：“疯子在东街那个茶馆里坐着呢呢！”张和尚就来到这间茶馆，给王侍晨作揖，问道：“你又要发疯了是吧？”王侍晨笑着说：“我就给你折腾一下！”等到了这天黄昏，张和尚主持醮事，主家已经打扫布置好现场，法坛建起来了，蜡烛都点上了，全场灯火辉煌，亮如白昼，忽然一股风从西北边吹来，现场所有蜡烛全都熄灭了。过了一顿饭的时间，“哗”地一下，蜡烛又都燃起来了。
王侍晨的法术是道家的，但他跟道士们关系不好。有一回，福州府要办醮事祈雨，推选王侍晨做主礼法师（高功）。王侍晨提出要在福州府衙门口搭一个大棚子，他让那些道士站在棚子上不断绕圈，自己在大棚子底下，手拿宝剑走“禹步”，旁边有道士宣读祈雨表文。本来天上星光灿烂，但是没念几句，马上有狂风乌云从西北席卷而来，现场蜡烛全被吹灭，一声霹雳，大雨马上就下来了。大棚上还有很多道士在转圈行走呢！大雨一来，他们跳下大棚赶紧跑。这时候，就找不着王侍晨了。经过这个神奇事件后，本地道俗对王侍晨都比较恭敬了。
王侍晨的法术应该是五雷法，做法过程中，如果戏虐别人或者伤及无辜，恐怕也不会被天神所容。讲述者是福州人刘存礼。
【祥宏点评】：故事并没有讲王侍晨最后的结局，之前有个《京师异妇人》的故事说到东京汴梁葆真宫里面有个王文卿法师很厉害，说的应该是同一个人。以前在汴梁，金兵入侵，他来到福建，这很正常。如果是同一人，这位王侍晨水平本来就挺高的。他在福州庆成寺的表现也足够震撼，一句话就能让人死；庆成寺的僧人看不惯王侍晨，似乎不是僧人所为，心眼太小了；故事里张和尚作为一个僧人也能主持道家法会，说明当时很多佛道不分；张和尚是一位异人，他有预知能力，他名字众多，有叫“张圣者”的，还有叫“张圆觉”的，据说现在也有信众。
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