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道教中的玉帝和太上老君都是极其重要的神灵。玉帝作为道教的大神，统领着三界，是众神的最高领袖；而太上老君则被尊崇为道教创始祖。然而，尽管太上老君在地位上比玉帝更为崇高，却要向玉帝称臣。这源于道教信仰中的阴阳平衡和谦逊之道。玉帝代表了天界的统领，而太上老君则代表了地界的至高。他们之间的相互尊重和相互依存体现了道教思想中“上下相依”的哲学观念，表现出一种平等和协调的关系。在道教的宇宙观念中，玉帝和太上老君都是不可或缺的存在，相互扶持，以维护整个宇宙的和谐和平衡。
太上老君和玉帝谁的地位更高，一直是个让人津津乐道，但也众说纷纭的话题。
有人认为，玉帝的地位高于太上老君，比如八六版《西游记》中，太上老君在玉帝面前就永远是一副德高望重的老臣做派，可见他是玉帝的臣属。
但有人认为，虽然玉帝是天庭集团掌门人，但地位却并不如太上老君，因为太上老君是道祖，而玉帝不过是道教大神之一。
这种说法看似很有道理，但如果我们仔细阅读原著，便不难发现，八六版《西游记》对太上老君的人物设定是符合原著的，他的地位并不如玉帝。
原著第七回，孙悟空大闹天宫，打败十万天兵天将，直朝凌霄宝殿杀来，玉帝连忙宣如来救驾。如来将孙悟空压在五行山下后，玉帝喜出望外，决定举办安天大会为他庆功。会上，发生了这样特别的一幕，书中如此写道——
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。”
道德天尊就是太上老君，玉帝一道圣旨，太上老君等三清就得率领众仙捧着明珠异宝，寿果奇花，拜谢如来降服孙悟空，岂非说明他的地位不如玉帝？
有人认为，太上老君拜谢如来降服孙悟空，并非出于玉帝强令下的被迫行为，而是他出于礼节主动向如来致谢，所谓大天尊呼唤不过是一句套话，所以这不能说明他的地位不如玉帝。
那么，我们不妨再看看太上老君向玉帝汇报情况的措辞。
原著第五回，孙悟空闯入兜率宫，将炼丹炉旁的五壶仙丹偷吃殆尽。这五壶仙丹都是珍贵的九转金丹，乃太上老君为玉帝举办丹元大会特意炼制。
得知兜率宫仙丹失窃，太上老君连忙向汇报，说道：“老道宫中，炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”
陛下是帝王的尊称，太上老君称呼玉帝为陛下，说明他认可玉帝的帝王身份。关键还在于，他在汇报结束前特意提到了“启”陛下知之，要知道，启有以下对上之意，太上老君用启，无疑意味着他承认自己是玉帝的臣属。
如前所说，玉帝只是道教大神，而太上老君是道祖，所以有人很好奇，太上老君为何反倒要向玉帝称臣？
因为西游世界是个世俗社会，衡量一位大神的地位高低，主要参考的不是宗教内部的资历，而是体制内的权势。
太上老君虽然贵为道祖，但道教集团早已被招安到天庭集团体制内，道教集团之于天庭集团，相当于封建王朝之下的诸侯国，作为道教集团掌门人的太上老君，自然也只是相当于诸侯国君主，需要向相当于天下共主的玉帝称臣，也就不足为奇。你怎么看呢？
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