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“造景”问题是指在自然环境中进行景观设计和人工美化，以营造出一种理想的景观效果。在当今社会，随着城市化进程的加快和人们对生活环境的要求不断提高，对“造景”问题的关注度也越来越高。如何看待“造景”问题是一个需要深入思考的话题。我们可以从生态平衡、可持续发展、文化传承等方面来思考“造景”问题。同时，我们也需要关注“造景”所带来的社会影响以及对自然的破坏。在进行“造景”设计时，需要充分考虑生态环境的保护和传承文化的价值观念。只有在综合考虑自然、人文、社会等多方面因素的前提下，才能更好地看待和解决“造景”问题。
如何看待“造景”？
王国维在《人间词话》中说：有造境，有写境。词中既有诗人想象造出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境。
在今天这个社会，我们的“见识”有时候真的蛮少，往往固定在家庭、公司（学校）之间，那么如何看待“造景”？
蓼汀花溆
我认为，诗家之语往往不可能全部真实，总有一部分是想象出来的。为了诗词的艺术性与思想性。造景并不过分。
诗词的造景如同造园一样，在于匠心独运。所谓芥子纳须弥，就是要在有限的空间内给人以无限的意境。
凉笙墨染
我觉得造境可以，只要合乎自然，都是可取的，反之不建议。
心随流水
1、造景与写景相对。写景为实，眼中所见；造景为虚，心中所设。
2、具象为景，群象为境。诗中之景、境，多虚实结合，情景相生，故曰意境。
3、写景，多由外入内，由物及人，兴也。如，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。造景，多由内至外，由心及物，比也。如，硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。
4、《诗经·国风》之咏物篇，多写景；《离骚》之香草美人，多造景。
5、祖咏《终南望馀雪》，写雪，由雪及己，身冷；李白《北风行》，夸大写雪，由雪及人，心亦冷；杜甫《对雪》，写冬雪，由雪及家国，望温暖团圆；韩愈《春雪》，写春雪，由雪及人事世界，善解人意之温情；唯柳宗元《江雪》造雪，高洁，孤绝，自我境界也。一如陶渊明《桃花源记》，造景也，心中之乌托邦。
6、宋徽宗之工笔花鸟，写景；郑思肖之写意兰花，造景也。颜真卿之真书，写书；怀素之狂草，造书也。象棋之车马炮，打仗之实录，写景；围棋之黑白，兵法之推演，造景也。
婵韵依梦
造景，说明景物是想象出来的，首先要符合自然规律，若违反则为臆造。如何造？根据心情或情绪幻想出能传达此意境的又符合时令的景物。然后组织起来，塑造一个特定的情景，使之合理化。达到情景交融，以景烘托情的目的。
我只想举一个例子，可能并不合适，但这是看到这个话题之后就涌现出来的。李白写给杨贵妃的《清平调》其一，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。传说当时写的时候李白并未见到杨贵妃，那么这些意象是否也属“造景”范畴呢？高明如斯！
清云
诗词中巧妙运用造景手法，可达到意想不到的效果。很多点睛之笔就是擅用此道，令文章更富有神韵，回味悠长，甚至成为千古佳句。
正所谓一切景语皆情语，于先贤的诗句中深有体会。二者恰当相融，既抒发了诗人的浪漫情怀，又引起读者共鸣，这是一味写实所不易做到的。
帆影
艺术源于生活且高于生活。诗词写作因情设景、缘情造景是必要的，但一定要符合自然，源于生活的真实体验。
“今天蓼汀花溆、凉笙墨染、心随流水、婵韵依梦、清云、帆影等六位诗友就【如何看待“造景”问题】发表了各自不同的看法，归纳起来，我想：
1、大家都不认为“造景”不可取，也就是说诗词中“造景”是很正常的。
2、诗人毕竟无法做到全部真实，但“造景”一定要合乎自然，如果违背自然规律，则是臆断，是不可取的。
3、“造景”运用好的话，可以起到意想不到的效果，很多点睛之笔就是擅用此道。
4、“造景”最好从自己的生活经验中提取，或者他人的经验中提取，而不能“天马行空”任意想象。
5、从《诗经》《离骚》开始，我国古典诗词便善于运用“写景”和“造景”，两者相辅相成、相得益彰，共同构成了我国古典诗词的“美的享受”。
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