风水学作为古老的中国传统文化，一直深受人们的关注和信仰。在许多人心目中，风水被视为一种能够影响人命运和生活的力量。而“福人居福地”则是风水学中的一种重要观念，它指的是选择适宜的地理环境和房屋结构，以提升居住者的福运和生活质量。据说，选址适宜的房屋可以带来好运和福祉，而不合适的住所则会带来厄运和不利。福人居福地之说深受人们的信仰，因此在选房置地、住宅布局等方面都严格遵循风水学的规则。随着社会的发展，人们对风水的认知和需求也在不断增长，福人居福地之说依然是人们生活中的重要内容，传承着千百年来的智慧和信仰。
“福人居福地”这是风水界的一句老话，这话是什么意思呢？真的是指行善积德之人就一定居住风水好的地方吗？我们先来看下面这段网上转来的文字：
[你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉]
说风水之前先说行善，行善是肯定不会错的。但是不是行善事，你居住的风水就一定会变好呢？这个我看可不一定，我观察过很多出家人的庙宇，风水不好的，十年换好几个主持香火就是不见好。还有就是近年不少见做很多善事的名人短命的新闻报导，这里都说明了问题。
大家首先要明白风水是什么。风水是环境学，风水是指你住所四周的山水环境，在城市里可以理解为楼与道路出入口等等，室内门、房、灶的配合合不合理，合不合阴阳等等。风水是指看得见摆在眼前的东西，是唯物的，不同于宗教是唯心的。
有脑子的人想一下都会明白，你行善事，不代表你四周的环境就一定会改变，因城市发展是会有改变的可能，但并不绝对的。
那不行善专行恶是不是也可以得到好风水，这个大方向来讲是不行的，但也不绝对。行为有没有决定风水好坏的一面呢？也有的，举个例子说，我是风水师，你是出名的恶人，你来请我看风水，你一进门就问候我老母，我肯定不会帮你做风水，你有本事拿着枪逼我去做，可能我也就帮你旺那几年，过后即败。
我们再来看转自网上的这段话：
[大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的]
这段话听上去好象很有道理，但其实这是不懂风水的人说的，因为他不懂风水除了环境的好坏之外，还有个东西叫做气运。风水是论元运的，不论是三元九运还是二元八运，都有一个元运在里面。好的风水师会知道如何帮住宅抢运夺气，说是抢，听起来很可怕的样子，其实不是的，当一间屋失运时，风水师会教你在当旺的地方开门纳气布房与灶，风水术语上称之为“抢”，当然还有天道轮回之说，以前的皇帝哪个不是六亲不认的主呀！
所以不管什么多好的风水，如果一失运，又不整改的话，都会麻烦，以晚清为例吧。晚清时并不是个个皇帝都是想亡国的，也有个别皇帝是想兴复的，但那时因为国家在失运之时，有心无力罢了。例如道光皇帝，他的龙袍也是补来补去的，用佛教的话说，他是很惜福的了，但也不见那时国力能强起来。也许有人说，那是因为鸦片战争的爆发，国情如此，这个可也不一定，看慈禧太后就明白了。
因果是肯定存在的，所以大家还是必须得行善，但因果中间还得有个缘，大家不要忽略这个缘字，学什么都不能一知半解，否则会害死自己更会害了别人。春天播种，秋天收成理论上这是成立的，但不是绝对的。到夏天有个人将你种下的种子给挖掉，那你秋天就没收成了，又或者将到收成之时，来一场台风，你的收成可能就会化空。
因与果理论上是成立的，但并非绝对的。今天我打你一拳我们成仇人了，明天或后天我们又好得不得了这种情况并不少见，因为仇是有可能因为机缘而化解的。这个也是佛教所说的有些罪可消，有些重罪不可消的道理，比方说你都杀了人家的父母，这种仇怎可能化得了？
风水与行善积福的关系也就如上面说的那样，行善积福是有可能得到好的风水，但并不绝对的。比方说你是做很多善事，但你到处说风水的不是，说风水师都是骗子，那试问还有哪个风水师会帮你看风水？风水师在这里就扮演着因与果之间的那个“缘”，你必须明白这些道理才行，否则谁也帮不了你。
清初堪舆名师孟天其言:“求地只在一真，不在图大，图大恐犯造物所忌，故地之大小则听其所遇耳。求地之要有二:一在积德，盖积德为求地之本。一在择师，得师则得地矣。但择师之法，当审其宗主则知其传授，验其往作则知其目力，访其素行则知其心术，察其议论则知其学问。苟传授真，目力巧，心术正，学问通，洞识山川之情，不循时俗之论，超乎常格，认人之所不能认者，始可言师矣。”
以上为孟公有感于寻求吉地葬先亲者无知而发此论，深中时弊。今之风水师多甚，其动辄大言不惭，自吹自擂，其实连风水术之基本义理都未必知解，真正如孟公所言之“传授真，目力巧，心术正，学问通，能洞识山川之情”者则寥若晨星，欲寻求吉地而请风水师者岂能不慎之又慎？
现今，有人预先在山岭攒封若干土堆(封堆)，四处放风吹嘘为富贵大地，可出省部级高官、钜富、甚至可出王，专以骗取求地心切而又无知者之钱财计，亦多有轻信者，其实就是死土一堆。须知世间哪有如此多大地？大地又是如此容易得？若是大地又为何不先葬其先亲骨骸？以前有钱人家供养地师寻地，数年方得一穴，亦有十数年不得一穴者，可见得地非易。
寻求吉地者又切不可轻信“留题地”之类，恐求福反祸。所谓“留题地图”，曾在多地见之，其图粗俗不堪，所提诗句更是俗不可耐，皆是伪造欺世诈财之作，试想真正明师会有此劣迹留世？多言为清初浙江富阳名师张九仪所题留。张九仪，名凤藻，著有《铅弹子》《砂水要诀》《增释琢玉斧》等书传世。其《砂水要诀》与《增释琢玉斧》中素描穴地图甚多，若与今之“留题地图相较直如天渊，可知其为伪造无疑。真正明师虽见吉地，若不遇有德有缘者，决不乱扦，以遭天谴，故亦有留记以待后之有德者，此即留题之由来。留题，术称钤记或钳记，皆有记无图，其记皆十分隐蓄难解，若配图皆伪。
寻求吉地者又万不可心生歪念，见人发福旧地或已下之吉地，顿生觊觎之心，偷梁换柱，毁弃原骸而偷下己之亲骸，侵犯鬼魂，天地不容，每每祸不旋踵，惨遭不测报应，无一幸免，奉劝世人切戒。求地必须心诚念善，积德随缘，万万不可存非份歪念，以致招祸。
为善积德天赐福祉，行恶损义必招凶灾。求地先积德，古诗:“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。好山好水世不欠，苟非其人寻不见。”无论山岭平地，吉穴其数已定，不可再生多出，所有融结之穴，一因前贤已扦、有德已属，二因历代开垦耕种，三因建造开辟，所剩已极少，且又皆十分隐拙奇怪，故而若非积德厚福之人又遇明师，则绝难寻得。古人言:“得地非难，得师为难，得有德之师更难。”故求地以积德为本，得师为要，缺一不可。
附：民间风水故事〈福人居福地〉
故事一：
西路有一位名叫许仁的人，自幼丧父，与母亲相依为命，家庭贫寒自不必说。许仁十二岁后，便到村里地主家做长工。这地主与许仁同姓，是位好施的仁善之辈，常常赈济许仁母子，许仁母子感恩在心。
这地主许大爷，年过五十，喜欢与人侃侃风水，说说堪舆故事，对风水十分崇信。为了给自己今后去世寻个风水宝地，许大爷还从 赣洲請来一位风水先生。许大爷对这位风水先生非常恭敬，细心服待，每天好酒好肉招待，唯恐怠慢这位先生。一晃，这位风水先生己来数月，每天只是吃饭喝酒，什么也不说，闲时到处东遊西逛，许大爷二话沒说，只是任之随之。
一天，许仁放牛到南山坡，远远看见风水先生与许大爷两人在一个小土堆面前谈论。许仁知道那人是许大爷请来看风水的，出自好奇，隔天早上，便牵着牛来到南山坡上，只见那个小土堆插着一枝竹。于是许仁将竹拔出一看，只见竹子湿润润的，还长出一些细须。这许仁童心末灭，便从山上砍了同样一枝竹子插上，然后牵着牛躲到一边静候。不一会，只见许大爷与风水先生来到小土堆前，风水先生拔出插在土堆上的竹子，戴上老花镜细细观看，又用手抺了抺竹子，然后摇了摇头，便与许大爷返回。
隔天一早，许仁又牵牛到南山小土堆前，将昨日自己插下的竹子拔出来一看，见那支竹子和昨天一样湿润润的，并生出许多根，许仁虽然年幼，但总觉的这事有所奇异，他又砍来一支新竹，然后再插上。一连三天，风水先生见插下的竹子不曾变样，连叹了几口气说:"东家，这块地本应寅时插，卯时发的好风水，然而一连三天，全无迹象，可能是我本事不够，看走眼了。"说完长吁短叹，收拾行囊便走。自此，许大爷再也无意风水，而许仁心知肚明，知道此地非同寻常。
一晃，许仁在许大爷做长工又过了数年。农忙时，许仁犁田插秧从不怠慢，闲时，便牵着牛到南山遛达吃草。人说，人无千日好，花无百日红，许仁母亲终于因年老病亡。许大爷闻知送了一些银两过来。许仁婉言拒绝说:"平常大爷常给些银两，埋葬母亲足够。"许大爷问:"既是如此，有何需要帮助？"许仁说:"只求大爷给块地，可做母亲埋葬之所。"许大爷点了点头，表示应允。并问:"我山地众多，你要何处请讲。"许仁说:“可做耕地种粮之处我不敢要，我想南山那里乱石成堆，要开垦为山园也是困难，我看就在南山坡吧。"许大爷说:"南山那是荒地一片，你认为合适就任由你挑选吧。"于是许仁就把母亲葬在南山坡当年插竹之处。说来也奇怪，许仁安葬母亲不久，在路边拣了一两银子，因怕失主寻找，许仁一直在路边等了一个下午，但都不见有人前来找银子。许仁心想，既是无人认领，可能是老天恩赐我的吧。于是回家后将这银子拿去买了两头″猪仔"来喂养。也许是母亲葬在好风水的缘故吧，这两头″猪仔就是喝“泔水"也是长的快大又长膘，不久就长成了大猪。许仁将猪卖出后，手中有了钱，便将这些钱全买了稻谷，因为他看到当时四处水涝，颗粒难收，今后米价定然昂贵。果然，不久米价一涨几倍，许仁又赚了不少钱。于是许仁决定到外面去闯荡，便向许大爷辞工。许大爷十分支持，并向他承诺，若遇困难，可来找他， 他会鼎力相助的。
许仁在外闯荡十几年，生意做约红红火火，如今他的财産己是许大爷的数倍。他知道，并不是自巳多精明，而是母亲葬在好风水的缘故。这么多年来他一直因为当年的无知，骗取许大爷的风水宝地受到良心的谴责。终于一天许仁回到家乡向许大爷负荊请罪。他一见许大爷便双膝跪地，把当年偷换竹子之事坦诚相告，请求许大爷原谅自己这种不道德的行为。许大爷听后才恍然大悟，他非常气愤，但看到许仁又如此真诚，便扶起许仁说:"孩子啊，我有地并用重金请来风水先生却白白丟失了风水宝地，你虽无地却有缘目睹到竹子生根的情景，可说是个有福之人。"许大爷长叹了口气说:"这几年你既己受到道德与良心的谴责，过去的事就别提了。再说，这风水之事也需有福有德之人才能获得，你母亲能葬此宝地，也算是福人居福地吧。"
故事二：
在揭东曲溪的龟山旁，古时周边有一棵弯型似凤头的龙眼树，树尾的叶子四季常绿，从远处望去，犹如凤冠，因而这个地方被人称 为凤地，是一处风水活地。
相传揭阳有一大财主，名叫杨起绍，他在埋葬父亲时结识了风水师包坐营，要求包地师为他家看风水。包地师的为人正直，讲义气，听说杨家要择风水，便前往相地。
来到杨家墓地一看，毫不遮掩对杨员外说，这是一块绝地，若不移坟另葬，杨家定然无后。杨员外听后十分惶恐，忙请包地师择地迁坟。包地师寻遍潮汕多地后，相中了这块财丁贵三全的凤地。他打心里明白，倘若将这块福地和盘托出，日后自己必定眼盲。然而，出于守信，他还是告诉了杨员外，并对他说，做这口风水对自己伤害过大，要求杨员外如愿以偿后，要养活他一生。
杨员外十分吝啬，虽然口头答应，心里却打着小算盘。经过几个月的施工，杨员外之父迁坟告成，包地师双眼也渐浙失明，日常生活全由杨财主的丫鬟春桃侍奉。
光阴似箭，包地师已在杨员外家住了一年。这一年间，杨家生意兴隆，财丁兴旺，包地师与春桃也相处得如父女一般。有一段日子，包地师连续几天开了荤，天天有羊肉吃，让他好生感动，要春桃转告杨员外，真过意不去，自己要在财主家一生一世，请财主不必过于盛情，以免时长日久花费太大。
春桃一听，吱唔了好久，只好对包地师说出实情，这只羊是几天前掉进厕池的，杨员外心想弃之太可惜，欺包地师看不见，让厨房煎了给他食用。
包地师乍一听，心里颤抖了一阵，但没有言语。
几天后，杨员外来看包地师，包地师对员外说，这些日子亏得员外盛情款待，有一点须告知，他父亲的那口风水还是有兰美中不足，如果稍作改动，杨家日后更能大富大贵。
杨员外听后欢喜若狂，满口应承。经过择日，包地师吩咐杨家家丁在这口风水前深挖一个大坑，挖到出黄水时告知他。果然不出包地师所料，掘地三天后即有黄泉冒出。家丁告知包地师后，包地师即请杨员外一同前往。
到了大坑处，包地师要家丁扶他下到黄泉处。此时，他手掬一点泉水擦了一下眼晴，顿时双眼复明，他毫不作声。其实，此时风水已破。原来，家丁挖的是凤奎，也就是凤之喉囊，黄泉为凤地龙脉之血，凤既已失血，也就失去了活力，凤地也从一块活地变成了绝地。
当晚，包地师带着春桃偷偷溜走。
不日之后，杨家生意失败，儿女相继病卒，杨员外还惹上了一身官司，自此一落千丈。
如今，风水已被视为一种边缘科学，笃信的人越来越多；有关风水的故事，更是层出不穷，引人遐想。
故事三：
有一次，赖布衣翻山越岭，在山上发现了一个大吉龙穴。他定好山向后决定下山。这时，突然听到了从山上传来的号乐，知道有人要到山上来埋葬。便停下来隐藏，躲在一旁观望，看看他们会选择埋葬在那些地方。赖布衣最初看重的地方应该在这座山上。这里懒公看重的地方隔很远。那个地方很高，几乎都快到了山顶的某个方向。事实上，这个地方根本没有穴。在赖布衣看来，这根本就是一个大凶之地，不由的为这家人留了一把汗，在这时天空突然下起了大雨，山上的泥多路滑。这时，把棺材抬上山是非常困难的。
最后，没有办法了。主家不得不做一个临时决定。决定在半山腰的地方随便找一处来埋葬。赖公吃了一惊，因为这个地方正好是赖公所点的穴位。于是那家人就忙开来，挖地下葬，赖公认为这是碰巧吧！赖公就想知道，这家人会找一个什么样的方位呢？
这主家便拿起一根木棍竖了起来，就随木棍倒下去的方位安 葬，就顺这个方位立了碑，这样一来，赖公就觉得更奇怪了，因为无论此地的穴位，还是墓地的山向，都和赖公定的穴位一模一样。世界上怎么会有这么碰巧的事情呢？
于是赖公便现身，详细地问了大家。谁下葬者是何许人也?原来这个主家是当地的大善人，生前做了很多善事，积累了不少的阴德，难怪能葬到此处，而且能够葬对。赖公不由长叹了声，这一切都是天意。有句古话正在应验:人在做天再看，福人居福地，一切自有定数。净空大师曾说过:“福人居福地，福地福人居。”人不能没有福报，人的一生一定要行善积德，修福一定要懂得改过、忏悔，业障忏除了，福报就能现前。人有福，我们居住的地方就有福。
赖布衣曾说过：“几回欲给人插葬，可恨纷纷福者稀；福地原来葬福人，若非积善者相系；山川神祈常看守，不易轻易现其形”。真龙大穴是有神灵护佑的，没有福气的人是不能轻易见到的，说明山川灵地是天定有主的，赖公告诫后人们要懂得培福，表达的也正是这个意思！
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