《明代北京城设计和布局的风水原理简析－－马健君》一文由著名风水学者马健君撰写，围绕明代北京城的设计和布局展开分析。文章中将介绍明代北京城的建设背景、城市规划理念以及风水原理在其中的运用。马健君将通过对城市地理环境、地形地势和周围环境的分析，探讨明代北京城设计的合理性和风水布局的意义。同时，作者还将结合历史文献和风水经典，引入相关案例和实证，深入解读明代北京城的风水布局。本文拟通过对明代北京城的风水原理进行简析，丰富读者对中国古代城市规划和风水文化的认识，为历史、风水及城市规划领域的学者和爱好者提供独特的学术视角。
明代北京城设计和布局的风水原理简析
明代北京城设计和布局依阴阳八卦的原理而定
1）、内城、外城。外城在南，为乾，为天，为阳；内城在北，为坤，为地，为阴。外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄；外城是内城的屏障。这是天圆地方，乾坤照应，阴阳合德的象征。
外城东南角呈曲折突起状；内城西北角呈洼陷状；东南为兑卦的方位，兑为泽；西北为艮卦的方位，艮为山，这是“天地定位，山泽通气”的象征。
2）、城门。外城七门，即永定、左安、右安、广渠、广安、东便门、西便门。七为少阳之数。内城九门：南三门称正阳（俗称“前门”），左崇文，右宣武；北二门为东安定，西德胜；东二门为南朝阳、北东直；西二门为南阜成，北西直。
九为老阳之数。天子居九五之尊位，所以内主外从，内用九，外用七。内城城门配置，南设三门，南为奇数，为阳；北设二门，北为偶数，为阴。内城的主门——正阳门的门高九尺九寸，正是老阳之数的体现。
由于人是居住在内城的，但由上可知，内城为坤位为阴，会消弱阳气，所以内城就设置了九座城门，取九在八卦中是老阳之数，以能转阴为阳。
3）、主轴线。依洛书数理设计。主轴线南起永定门，北至鼓楼的南北垂直线。全长十五里。纵转贯北京城的中心，将北京城分为东西两部分。这条线的长度取十五这个数字，是以洛书纵向配置的中间三个数字９５１为依据。
城内从永定门经正阳门，紫禁城到钟鼓二楼，有一条长达十几里的笔直中轴线，以此为轴线，把此时的北京城按九宫布局成：南面设九宫，中间设五宫，北面有一宫。而皇帝所在的地方当然放在了中央位置，象征着九五至尊，驾驭了四方四隅。
4）、五坛。即天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。天坛是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里侧，建筑形状是圆形的，体现了南为天、为乾、为阳的思想。地坛是天子祭地的地方。它的位置在北方，在内城的外侧，建筑形状是方形的。体现了北为地、为坤、为阴的思想。日坛在东方，月坛在西方，它们都在内城之外，社稷坛在内城的中央，日坛月坛与社稷坛都是方形的，五坛的配置与设计，也是以乾坤阴阳的观念为基础的。
5）、颜色。在色彩应用上，也完全反映“五行”思想。宫墙，殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南 方属火。
6）、名称。建筑风水布局，还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门，合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”、“安贞之地，应地无疆”。皇帝的乾清宫，皇后的坤宁宫，合于乾、坤之义。不宜加木，木生火，在此不利 于森林结构的防灾。
7）、数理。此外，在数理上，也合于易理。易卦阳为九，又以第五爻为“飞龙在天”称得位。皇帝称为“九五之尊”（而尚未即位的称 为“潜龙”）。在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙 壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。为此，明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数。“九五”为皇帝专用，成为一种规定。故宫内总共房间数为9999.5间，亦隐喻“九五”之意。甚至在建筑细部装饰上，都处处含有风水布局，宫廷古建筑，高低错落，勾心斗角，为化解风水上的煞气，多取太极化解法（而很少用镇压法，反射法的暴逆制法）。如梁、柱之间的雀替，梁枋上的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，是风水学中常用的化煞法，符合“曲生吉，直生煞”的风水观念。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和风水原理。
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