众所周知,杨玉环是中国古代四大美女之一。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃,后又被公爹唐玄宗据为己有封为贵妃。天宝十五载(756年),安禄山发动叛乱,杨玉环随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,死于乱军之中。但是,对于杨玉环具体是怎么死的,史学界有不同的说法。
有专家认为死于马嵬坡梨树下,是上吊而死。
随驾禁军军士在太子李享的怂恿下,发生哗变,乱刀杀死了杨国忠,而后又要求唐玄宗杀死杨玉环,以绝后患。唐玄宗接受高力士的劝说下,为求自保,不得已赐死了杨贵妃。
最终杨贵妃缢死在马嵬坡佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。
有人认为认为杨玉环死于马嵬坡佛堂内。
《旧唐书·杨贵妃传》记载:唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》中也记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。陈寅恪先生指出:谓妃缢死于梨树之下,恐是受白居易“梨花一枝春带雨”句之影响。真实情况应该是杨贵妃自缢死于佛堂中。
大唐诗人一致认为杨玉环死于乱军刀下。
此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。李益有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景。杜牧的《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。
其四认为杨玉环系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道:“贵人饮金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,颜色真如故。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生也对这种说法作了考证,并不排除杨贵妃在被缢死之前,曾吞过金。
按说这情况就够复杂的了,但是后来又有人说出了更惊人的言论,杨贵妃在马嵬坡并没有死。玄宗在安史之乱平定后回宫,曾派人去寻找杨贵妃的遗体,但未寻得,只找到一个香囊。这就奇怪了,明明被赐死,还陈尸于天井,怎么就有又活了呢?
大鹏认为有三种可能:一、当时在佛堂中缢杀她的人并没让她气绝身亡,只是使她暂时地昏厥休克,这个人可能是有意,也可能是无意。这样,禁军将士看到的“尸首”确实是杨贵妃。二、当时在佛堂中被缢杀的人不是杨贵妃本人,而是一个相貌酷似于她的宫女。死后换上杨贵妃的服饰,由于禁军不可能近距离查看贵妃容貌,所以受到蒙骗。三是在乱军中中箭,但是因为有香囊阻碍,加之乳房大,没有射中心脏,受致命伤,只是昏迷。
这种可能性是存在的,因为叛军首领陈玄礼其实是李隆基的铁杆心腹。事变之后,太子李亨主动要求率众讨贼,玄宗将随行军士分为六军,令颍王李璬、寿王李瑁分统之。李瑁才从来交帅印的陈玄礼口中知道了真相,于是就跟李享杠上了,后来弄死李倓(李亨儿子,马嵬政变策划者),还派杨玉环跟他生的儿子李伓监斩。
那么,假如杨贵妃没死,那她究竟去了什么地方,终老于何处?一些学者认为杨贵妃曾经有做过女道士的经历,所以推断她隐居在某个道观中。而俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了日本定居。
日本学者大津郡的《郡志》也有类似的观点,他认为杨玉环本人在遣唐使藤原刷雄、阿培仲麻吕的秘密护送下逃亡到日本的上口县向津具半岛油谷町村,改名叫藤原玉环,据说后来还跟藤原刷雄生了孩子,日本女星山口百惠就是杨贵妃的后代。
《郡志》一书还记载,说唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑,旧情难舍,就派遣特使送了两尊佛像给小杨,并且劝她回国,再续前缘共享富贵。杨贵妃心已成灰,就拔下头上的一根玉簪,让特使交给唐玄宗,以示答谢。数年后,杨贵妃在当地无疾而终。所谓“二尊院”就是因为那两尊佛像而得名(一尊是木头,现在存放在京都太庙,另一尊是玉供奉在山口县获町长寿寺),院中还有杨贵妃的坟墓。