上午，我和易友从广州出发，为其鉴定阴阳宅风水，下午考察广州花都毕氏祖坟。易友给我讲有关此祖坟的传奇故事，后来，我在网上也查阅资料，现在摘录如下：
据说毕村人初迁花县是在南宋年间。相传，当时江西省有一班卖艺人来广州搵食，途径从化县鸡笼岗的凤园庄。这班人中有个叫毕文刚，因父亲有病，就留下来，一住到他父亲去世了，埋在当地，坟墓就是现在“毕氏地”。
几年后，邻村刘姓请来一个江西出名的风水先生，名叫赖布衣。他善于找龙脉，为刘氏选中一穴“佳城”，埋葬刘姓先祖的骨骸。真奇怪，三次葬下，尸骨三次浮起来。赖布衣断定此地是“龙穴所在，脉之所至，气之所聚”，是好风水。但为什么又三葬三浮呢？赖布衣在思考中，忽然听到林中小鸟唱歌。歌声说：“刘家山，毕氏地，刘家山、毕氏地……”连唱不停。风水先生听后，立刻醒悟：这穴刘家山，原来是毕氏的墓地。
风水先生就访问当地姓毕人，在凤园庄找到了毕文刚，认为他将父亲的骨骸迁葬在这里。但是葬后几年，毕文刚还是一个样，无发财也无旺丁，风水先生就叫他另找立村的地方。但必须带公鸡一只，沿路找，只要公鸡一啼，那里就是立村的地方了。毕文刚照吩咐去做，带着公鸡一只，连行了几日，来到现在毕村的地方，雄鸡不断啼叫。
毕文刚就依照风水先生得吩咐，住落在这里。当时，这里住有邓姓、叶姓、黄姓。后来，毕姓渐渐增多，邓姓、叶姓迁走了。黄姓虽然留下，但人数极少。当时，人们是按人多来叫村名的，慢慢便习惯地叫做毕村了。
到了明朝，毕氏子孙逐渐跻身官场，出了很多进士。故此毕太祖祠曾挂有“一门七进士，四代六居官”的红木大对联，还设立了“八一”，即是“一庵、一寺、一宇、一行、一当、一墟、一市”，成为花县的大族。
此故事，在广州流传，成为一段佳话，也着实让人一探究竟，令人向往一睹宝地的风水。请看下面毕氏祖坟风水，仅供易友参考、交流、探讨。（天成山人作品）
三、数据
1、龙法：立酉山卯向。
2、山法：甲卯、乙辰、巽巳、丙、艮寅、癸峰。
3、水法：艮寅水来，走巽巳出
四、分析
1、来龙祖山高大、奇特，即是朝山。中抽发脉左行跌断、过峡后右转逆水结穴。典型的回龙顾祖格局。
2、青龙、白虎、坐山都是从祖山发来，内堂水也是从祖山下流入，自身成一个格局。
3、明堂宽阔、平坦，前朝秀丽、三台、笔架，左右匀称高峰重叠，大发丁财贵，水缠玄武，发福悠久。
以龙立向的九种学说
1 七派九说简介
收山吉向标准的学派有很多，这里列出七派二说的研究纲要。
（清）叶九升说：“所谓收山者，龙得其向是也”。《地理大成理气四诀，向法永祯诀，配向说一。》
收山的吉向学说就是以龙入首二十四方位为标准去断定坐向吉凶的学说。
所谓龙入首二十四方位，多数指的是穴后这段龙脉在最后这一弯曲处来龙的方位。
千里龙行到穴，它弯弯曲曲，闪左闪右，可能那个方位都有，但人们不管这许多，只测到最后这段龙脉弯曲处来龙的方位：沿穴后的龙脉直线走到弯曲处，将罗经的十字线的一条线与穴后的龙脉重合，校准子午线，观察来龙脉线在那个方位上，来龙就是那个方位，这就是龙入首的二十四方位，简称龙入首。测龙入首用的是罗经的内盘，即地盘正针。
若穴后没有明显的来龙脉线，本门即在最近的过峡量脉线。
七派二说：
1． 净阴净阳派；
2． 八卦正配派；
3． 纳甲一气派；
4． 三合三方派；
5． 干支贵人派；
6． 天星喜忌派。
7. 玄空飞星派。
8. 八曜杀；
9. 九恶向。
1.1.1. 净阴净阳派的收山吉向标准
净阴净阳派的吉向标准是：阴龙入首立阴向为吉向，立阳向为凶向；阳龙入首立阳向为吉向，立阴向为凶向。
二十四山阴龙：丑─艮─卯─巽─巳─丙─丁─未─庚─酉─辛─亥。
二十四山阳龙：壬─子─癸─寅─甲─乙─辰─午─坤─申─戌─乾。
根据什么推出前者为阴后者为阳呢？
有两个根据：一、以后天八卦方位，用先天八卦配洛书数；二、干支随纳甲之卦。
后天八卦方位为坎北离南震东兑西，乾西北坤西南巽东南艮东北。
先天八卦方位为坤北乾南离东坎西，艮西北巽西南兑东南 震东北。
洛书数为乾九坤一离三坎七是奇数为阳，震八巽二艮六兑四是偶数为阴。
由此二十四山中乾坤巽艮的阴阳可直接得出：乾坤为阳，巽艮为阴。
先天八卦有纳甲：
乾纳甲为甲；
坤纳甲为乙；
艮纳甲为丙；
兑纳甲为丁；
震纳甲为庚；
巽纳甲为辛；
离纳甲为壬；
坎纳甲为癸。
由上又可推出二十四山中八天干的阴阳：甲乙壬癸为阳，丙丁庚辛为阴。
八天干为什么要如此随纳甲之卦呢？（清）纪公有一说：
“纳甲之说，昔人取之月象，然实出于先天。先天之气主于归藏，翕聚五行，为后天流行不息之根。乾首甲，坤首乙，以对待相错之一气逆转相翕。甲乙逆生丙丁，卦值兑艮。丙丁逆生戊己，卦值离坎。戊已逆生庚辛，卦值震巽。庚辛逆生壬癸，复归于乾坤，皆阳干纳阳卦阴干纳阴卦。乾坤以甲乙藏于壬癸，故曰纳甲也。戊己无方位，旧法妄以壬癸属离坎，盖附会离居乾位坎居坤位之义，亦鉴矣。”《纪大奎，纪公地学，（上），天干纳卦图，并说。》
后天八卦有纳甲：
坎纳甲申辰；
离纳甲寅戌；
震纳甲亥未；
兑纳甲巳丑。
这里事实只有四卦纳甲。
由于坎的洛书数为七为阳，故其纳甲申辰也为阳。
由于离的洛书数为三为阳，故其纳甲寅戌也为阳。
由于震的洛书数为八为阴，故其纳甲亥未也为阴。
由于兑的洛书数为四为阴，故其纳甲巳丑也为阴。
这样十二地支的八地支阴阳己得，但子午卯酉阴阳未得。不过，子在坎中，午在离中，卯在震中，酉在兑中，其阴阳随卦理所当然，于是得子午为阳，卯酉为阴。
关于十二地支如此随纳甲之卦的根据，纪公也有一说：
“地支五行，以生旺墓为气之始中终。三合成局，而以气之中为主。故亥未合于卯为木局，去震在卯位纳之。巳丑合于酉为金局，兑在酉位纳之。寅戌合于午为火局，离在午位纳之。申辰合于子为水局，坎在子位纳之。此地支四局纳卦之理也。”《纪大奎，纪公地学，（上），地支纳卦图，并说。》
纳甲法由西汉京房创立，东汉魏伯阳《周易参同契》、三国虞翻等加以发挥。
有什么理由说阴阳纯净为吉向呢？
理由有二：一、龙得其配偶；二、《青囊经》说阴阳纯净为吉。
叶九升说：“一言而可尽立向之用者，龙得其配偶而已。四阳卦当洛书之四奇，四阴卦当洛书之四偶。奇与奇配，其数得偶。偶与偶配，其数得偶。《地理大成理气四诀，向法永祯诀，净阴净阳。》
奇阳配奇阳得数为偶数，偶阴数配偶阴数得数为偶数，若奇阳数配偶阴数得数为奇数。
为什么一定要偶数呢？
“学理得偶数，始得生育之机，阳数不生育，故不采用。”《地理大成理气四诀，向法永祯诀，净阴净阳。》
这是“龙得其配偶”的意思。
《青囊经》说：“阴阳相见，福禄永祯。阴阳相乘，祸咎灭门”。净阴净阳派把“阴阳相见”解释为“阴阳不见”，“阴阳相乘”解释为“阴阳相杂”。故说《青囊经》是主张阴配阴阳配阳为吉，阴配阳为凶。
这是“《青囊经》说阴阳纯净为吉”的意思。
1.1.2.（清）四明如玉澈莹──辟净阴净阳说：
凡立向只看水之去来，无论龙之阴阳。自《人子须知》、《琢玉斧》诸书出，始有阴龙阴向阳龙阳向之说，后人不知其故，反为可宗，害人实甚。独不知刘青田有云：“阳龙阳向水流阳，此说甚荒唐。阴龙阴向水流阴，笑杀人均泥。”盖阴龙阴向阳龙阳向之配合固多，而阴龙阳向阳龙阴向之配合亦复不少，惟明于认水立朝之诀，则无所住而不当矣。乃时人昧于水法，徒执净阴净阳，而行之不免有冲生破旺之害，故必用后天双山论局收水，察其去来定向方位，以迎生旺，以消墓库为要诀耳。奈何不知后天作用，只依先天五行，执定阴阳以论龙立向，因有峏取阴龙而不用阳龙，孰知寅申阳龙若结局旺相，偏发大贵，曷尝以其阳而弃之哉。近有妄贪吉秀而不知迎神避煞之诀，如寅甲来龙，谬云卯龙，又云艮龙，仅美名以欺世。嗟乎！…… 种种误人其祸非浅，予故直指以启世之迷惑者：
平湖尚书祖茔，以寅申旺龙作乙木入局，戌方水口，立丙旺向，左边东气浜癸水上堂前来，巽巳禄水同到堂，巽巳癸皆属水，俱克入丙午向，右边见坤申水斜来，转庚水带申禄拱朝。经云：申庚朝拱腰悬金印。故出尚书。
杭州三台山下脱出小山，糸坤申龙入首，丑方乾流水口，立墓口自生艮向，乃张天官祖茔。
北关章氏祖茔糸巽龙入首，立癸墓阳向。
宁波沈相国祖茔，糸巽丁龙，立癸向，乃阴龙阳向，阳龙阴向，甚多矣！《地理直指原真，辟净阴净阳说》
1.1.3 （清）纪大奎─论净阴净阳之法：
旧传坐穴九星收山之法，总以阴阳净向为主，如阳龙入首，阳脉落穴，则扦阳向，阴也如之，此为纯净不杂。净则能收山气，杂则反受煞气，所谓收山出煞也。但龙有单行双行之不同，单行双行之龙，又具各有左落右落中落之分，其中或纯或杂，须细审察也。单行之龙，若穴从中落，是本龙本脉，更无夹杂。阳取阳向，阴取阴向，最易扦穴，无可疑惑者也。若从左落右落，便有纯杂之分，难以扦向也。
……
愚按：以上净阴净阳穴法，古人虽以此为收山之要义，然惟平阳局势宽展，及大葬之山落脉宽阔，可以任其左右旋转。若结穴内晕狭小，往往长七八尺而阔仅三四尺者，能合净阴净阳者固妙，如不能合，则当随晕安放，但要在三七分金上，其净阴净阳可不拘，盖此等精灵毓萃之穴，阴阳之气，皆归于浑沌太极之中，有何煞之可言耶。若拘泥此法，转出晕外，则水蚁侵棺，其害大矣。至叶氏九升地理大成所载乘气诸法，种种牵谬，不顾形气，皆非古人真传，其挨加吊线诸图，尤属可笑，即桉之所注方位二十四字，亦具属强附。大坻叶氏穴法，都如画饼，无当于实用也。《纪公地学，论净阴净阳之法》
1.2. 八卦正配派的收山吉向标准
叶九升说：“震庚亥未龙，正配巽辛向，次配兑丁巳丑向。巽辛龙，正配震庚亥未向，次配艮丙向。兑丁巳丑龙，正配艮丙向，次配震庚亥未向。艮丙龙，正配兑丁巳丑向，次配巽辛向。离壬寅戈龙，正配坎癸申向，次配乾甲向。乾甲龙，正配坤乙向，次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙，正配离壬寅戌向，次配坤乙向。坤乙龙，正配乾甲向，次配坎癸申辰向。”
八卦配合 龙向配格表
龙 正配向 次配向 凶配向
乾甲 坤乙 离壬寅（午）戌 巽辛，兑丁巳（酉）丑
坤乙 乾甲 坎癸申（子）辰 震庚亥（卯）未，艮丙
艮丙 兑丁巳（酉）丑 巽辛 坤乙，离壬寅（午）戌
巽辛 震庚亥（卯）末艮丙 乾甲，坎癸申（子）辰
坎癸申（子）辰 离壬寅（午）戊 坤乙 巽辛，兑丁巳（酉）丑
离壬寅（午）戌 坎癸申（子）辰 乾甲 震庚亥（卯）末，艮丙
震庚亥（卯）末 巽辛 兑丁巳（酉）丑 坤乙，离壬寅（午）戌
兑丁巳（酉）丑 艮丙 震庚亥（卯）末 乾甲，坎癸申（子）辰
根据什么说这是正配哪是次配呢？前者根据后天八卦父母六子说，后者根据青囊之例。
叶九升说：“后天八卦，分父母六子以成配偶。故乾坤二卦，为父母正配。震巽二卦，为长男长女正配。坎离二卦，为中男中女正配。艮兑二卦，为少男少女正配。此经常不易之大道，故龙向得其正配，谓之阴用阳朝，阳用阴应，是最美之局也。次配之法由青囊之例，以乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴，阴阳不容驳杂。故于四阳四阴之中，正配之外，各取其男女相见，也成配合，如艮为少男，不得少女兑之向，而取长女巽之向，虽非正配，而男女相见，自生慕悦之情，此次配之向，继于正配而可取也。”《地理大成理气四诀，向法永祯诀，八卦配合》
1.3. 纳甲一气派的收山吉向标准
“震庚亥未龙立震庚亥未向，巽辛龙立巽辛向，兑丁巳丑龙立兑丁巳丑向，艮丙龙立艮丙向。离壬寅戌龙立离壬寅戌龙立向，乾甲龙立乾甲向，坎癸申辰龙立坎癸申辰向，坤乙龙立坤乙向。纳甲者以八卦为阳为夫，干支为阴为妇，配合而成一家也，故八卦干支自可相向。”《地理大成理气四诀，向法永祯诀，纳甲》
上述震兑离坎相应的是卯酉午子。
震庚亥未龙立震庚亥未向的意思应是，卯龙立庚亥未向，庚龙立卯亥未向，亥龙立卯庚未向，未龙立卯庚亥向，其余类堆。
1.4. 三合三方派的收山吉向标准
叶九升认为：
艮丙辛寅午戌龙，立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳酉壬龙，立巽庚癸巳酉壬向。
坤壬乙申子辰龙，立坤壬乙申子辰向，乾甲丁亥卯未龙，立乾甲丁亥卯未向。
三合龙立三合向，取阴阳不驳杂，即净阴净阳为取用。又地支龙不可立三合向，而地支向与龙向的取配，如恪守住纯净理气，则龙向两者之情不相通联。三合地理虽不是净阴净阳，相配不驳杂之地理要法，然其三方相合，其龙向能彼此相再通联生情，所以三合向法亦可取用。催官一书，认为龙向合成一格局，恐其情联太过，反而成凶煞格局，所以强调地支来龙不立地支三合向，又地支来龙，亦不立地支向，因地支龙向都是凶煞。所以催官一书，只取四维（乾坤艮巽）八干（甲乙历丙丁庚辛壬癸）与十二支（子丑寅卯辰巳午末申酉戊亥）龙向取配，如坤壬乙为干维龙，立申子辰向，而地支申子辰龙，立坤壬乙向，以干维配地支取格，是彼此有情相联，并无凶煞之会合。所三方三合龙向相配取局，有情相联，当然理论可取，不可消灭而不用。更不可依地支龙地支向之理论，而不取用三方三合地理要法。《地理大成理气四诀，向法永祯诀，三合》
1.5. 干支贵人派的收山吉向标准
丙丁龙立亥酉向，亥酉龙立丙丁向；庚龙立丑未向，丑未龙立庚向；乙龙立申子向，申子龙立乙向。
贵人龙向相配，取天干地支之净不驳杂，如六辛，贵人在寅午，因辛为净阴，而寅午为净阳，相互驳杂，不可相配立向，所以不录用。《地理大成理气四诀，向法永祯诀，贵人》
1.6. 天星喜忌派的收山吉向标准
亥天皇，艮天市，丙太微，巽太乙，辛天乙，兑少微，庚天汉，卯阳衡，巳天屏。
已上十龙，系尊贵之星，吉善之曜，各喜相向。
天星之贵贱不同，其性情亦有善恶刚柔之各异。故吉秀之星喜与吉秀之星相从，凶恶之宿，喜与凶恶之宿为伍。吉秀之龙不可立凶恶之向，凶恶之龙不可立吉秀之向。
三吉：亥卯庚。
六秀：兑（酉）丁艮丙巽辛。
二十四位天星图表
壬 天辅
子 天垒
癸 阴光
丑 天厨
艮 天市
寅 天培
甲 阴玑
卯 阳衔天命
乙 天官
辰 天正
巽 太乙
巳 天屏
丙 太微
午 阳极
丁 南极
未 天常
坤 天夫
申 天关
庚 天汉
酉 少微
辛 天乙
戌 天魁
乾天厩
亥天皇 《地理大成理气四诀，向法永祯诀，天星》
此外，还强调以龙定向还须明白腰耳乘气之法。二十四龙各向，以耳受气为上，腰受气次之。
再有，还要求乘气要纯净，即所乘龙气纯为阳气或纯为阴气。二十四山向，有十二纯阳，十二纯阴。来龙入首，由纯阳或纯阴进入，谓之乘气纯净，若由一阳一阴的间线进入，即为乘气混杂。
1.7. 玄空飞星派的收山吉向标准
玄空飞星将二十四山向来龙分为三类：天元；地元；人元。
天元龙：凡向方为子午卯酉乾巽艮坤的。
地元龙：凡向方为辰戌丑未壬丙甲庚的。
人元龙：凡向方为癸丁乙辛寅申巳亥的。
凡天元龙入首，则必须立天元山向方为吉向。
凡地元龙入首，则必须立地元山向方为吉向。
凡人元龙入首，则必须立人元山问方为吉向
1.8. 八曜杀
坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。
艮虎离猪为曜杀，墓宅逢之立便休。
坎为子，龙为辰，兔为卯，震为卯，猴为申，鸡为酉，马为午，兑为酉，蛇为巳，虎为寅，猪为亥。
子龙不立辰向，坤龙不立卯向，卯龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，酉龙不立巳丑向，艮龙不立寅向，午龙不立亥向。
八曜杀是卦气最凶恶之杀，为官鬼杀，虽龙向不犯净阴净阳，也不可立向，如误犯八曜杀，必定遭受横祸之灾厄。《（清）叶九升，地理大成理气四诀（上）》
1.9.九恶向：
兑酉龙不立丙午向，卯龙不立坤申酉向，艮龙不立午坤向，亥龙不立午向，
巽龙不立酉向，午龙不立乾向，坤龙不立卯向，酉龙不立巳向，壬子癸龙不立辰戌向。
造葬立向，认错龙脉气入首，而误犯此九恶凶向，必发生大凶祸。《（清）叶九升，地理大成理气四诀（上）》
2. 二十四龙各向验证：
2.1亥龙（人元龙）
玄空向：癸山丁向、丁山癸向；
乙山辛向、辛山乙向；
寅山申向、申山寅向；
巳山亥向、亥山巳向。
催官向：壬山丙向。气贯右耳；天皇宜向；贵人向。
乾山巽向。气贯左耳；天星宜向；卦气正配向。
癸山丁向。气贯右耳；天星宜向；贵人向；三合向；卦气次配向。
诸书向：酉山卯向。天皇宜向；三合向；纳甲向。
亥山巳向。天星宜向；卦气次配向。
九恶向：子山午向。
相容向：癸山丁向～玄空向与催官向相容向。
亥山巳向～玄空向与诸书向相容向。
案例一：承天商尚书祖地 直义公墓亥龙壬山丙向。合催官向。葬后第四代出端愍公大节登进士，官至兵部左侍郎赠尚书，世宦未艾。
案例二：黄氏名地 仙人脱履形 亥龙壬山丙向，合催官向。
案例三：吴园张氏 白牛坦地 亥龙丙向。合催官向。（廖金精下，边窝格）葬后张氏出一文一武一神仙，富贵绵远，至今不替。
案例四：（明）余姚周都宪祖地 众星伴月形 亥龙巽向。合催官向。葬后五十年出科第十余人，至今富贵未艾。
案例五：（宋）文氏祖地 众星伴月形 亥龙丙向。合催官向。出进士十数人。
案例六：浮梁李八公自卜寿藏 真武仗剑形 亥龙丙向。合催官向。葬后李氏出四神童，三学士，侯二，侍郎五，开国食邑者科第数十人，封荫应例登仕版者百余人。自宋迄今，世官未艾。
案例七：台州秦状元祖地 蝙蝠形 亥龙丙向。合催官向。得葬时状元已数岁，嘉靖甲辰状元及第，官至礼部尚书。二子皆发科。富贵未艾。
案例八：广信丁知府祖地 寒牛出栏形 亥龙巽向。合催官向。葬后出阆公，登进士，官太守，巨富，福祉未艾。
案例九：台州蔡尚书祖地 亥龙入首作丙向。合催官向。葬后先出小贵，曽孙才出进士，官至方伯。方伯公子登进士，官至刑部尚书，孙俱贵。
案例十：丹徒费侍郎祖地 飞蛾形 壬亥龙戌山辰向兼乾巽。
若亥龙辰向为真，则不合上任一类向。葬后一代清贵。
案例十一：广西容县甘丽初将军祖宅 亥龙癸山丁向兼丑未 合催官向。
何为催官向？
叶九升解释：盖杨救贫之术，善于水局，而发富贵。
但赖公重于龙，催官发富。赖公所以作催官篇，暗对救贫为言。
古人读书为功名。
所以宋赖公以后风水立向多以催官向为主。
